http://www.aawsat.com الشرق الاوسط جريدة العرب الدولية ar-sa © 2013 Saudi Research and Publishing Mon, 19 May 2013 03:42 GMT 1 http://www.aawsat.com http://www.aawsat.com/01common/pix/Asharq-alawsat-logo.jpg 144 33 جريد العرب الدولية http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12590&article=729025 لا أدري هل أنا الذي يمسك بالقلم، أم أنه هو الذي يمسك بي؟! هل أنا الذي أتشبث به، أم أنه هو الذي تحول بيدي إلى سكين تكاد تقطع أوصالي؟! مهما كتبت ومهما حكيت ومهما شكوت ومهما بكيت ومهما صغرت الدنيا عندي، ومهما كبرت وطالت واستطالت وطارت، لا تساوي عندي في هذه اللحظة حتى ولا قلامة أظفر. الموت حق، هذا صحيح، ولكن الفقد قاس ورهيب، لا شيء يعوض الفقد حتى لو وضعت خزائن الأرض تحت قدميك. لست إنسانا متمردا، ولكنني إنسان حزين حزين حزين! ومن هو الذي لا يحزن بفقد الحبيب؟! لك الله يا أيتها الدنيا التي أمدتنا بالأمل، ثم في غمضة عين سلبته منا، وفوق ذلك كله فقأت أعيننا بمخرز من نار! لك الله يا أيتها الدنيا غير المأسوف على شبابها وبهرجاتها ومراوغاتها ومخاتلاتها ومفاجآتها وصدماتها، كم أنت خداعة خداعة! كم أنا آسف وأسيف، أن أسفح دموعي أمامكم، وأنا الذي كنت دائما أتمنى أن أفقد البقية الباقية من عمري لكي أجلب لكم ولو طيفا بسيطا من ابتسامة هاربة، ولكن ماذا أقول وغيوم الأرض كلها مع غربانها تكالبت عليّ اليوم من كل جانب؟! فأرجوكم المعذرة ثم أرجوكم المعذرة. ولكن فعلا ماذا أقول وأنا الوحيد الشريد الطريد أقلب وجهي بالسماء لا أبحث عن شيء سوى رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء؟! لا أستطيع أن أتخيل أن كل الأحلام والذكريات والضحكات والممازحات تشطب هكذا دفعة واحدة وبجرة قلم، فأي أمان وأي عاصم بعد ذلك يجمعنا من تقلبات الزمان الواقف لنا دائما وأبدا بالمرصاد؟! أعرف أن الدور لا بد أن يأتينا إن لم يكن اليوم فغدا أو بعد غد، أعلم ذلك جيدا، وأعلم أن الأشجار تموت وهي واقفة، وأعلم أن الكبير لا بد أن يفطم يوما من لذة الحياة مثلما يفطم الرضيع يوما من ثدي أمه، وأعلم أن العذاب يتغلغل بالقلب مثلما يتغلغل الغرام بالقلب تماما، وأعلم أن اليوم الذي يذهب لا يعود مرة ثانية مهما حصل، حتى لو مزقنا ثيابنا ومعها صدورنا كذلك. من الصعب أن أشاهد السطور التي هي أمامي الآن وأنا أكتب هذه الكلمات، ومن الصعب أكثر أن أعيد قراءتها مرة ثانية، فكلامي هو مثل رثائي، مثل حياتي كلها وعن بكرة أبيها، ما هي إلا هباء في هواء في ليلة عاصفة. فيا أخي ويا حبيبي سلمان، انتظرنا أو لا تنتظرنا، فنحن قادمون. ورحم الله والدي وصدق عندما قال: الناس بالأيام راحل ونزال تفجعهم الأيام وهم دالهينا. m.asudairy@asharqalawsat.com Sun, 18 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12589&article=728838 الإخواني (صفوت حجازي) قال بالفم المليان: إن من قام بتفجيرات (بوسطن) بأميركا قد كتب اسمه في الجنة - انتهى. سؤالي له هو: هل كتب اسمه فعلا حتى بعد مقتل طفل عمره ثماني سنوات، وذلك عندما حضر مع أمه وأخته ليشاهد والده وهو يجري في (الماراثون)، الذي لم ينقطع مرة واحدة منذ عام 1928؟! لقد قتل الطفل يا شيخ (حجازي) وفقدت أخته ساقها، وما زالت أمه ترقد في المستشفى في حالة حرجة بعد إصابتها بالمخ، مع أنني لا أتمنى أن تفقد أنت حتى ولا أصبعا واحدا من يدك لكي تدخل الجنة مكتملا. فهل قتل هذا الطفل هو السبب لدخول الجنة؟!.. (عجبي)!! *** نظام العمل وإجازاته خلال الأسبوع في السعودية، نظام غير شكل، فهم يطنشون العالم يومي الخميس والجمعة، والعالم يطنشهم يومي السبت والأحد - أي أن (60 في المائة) من وقتهم ضائع، فكله (تطنيش × تطنيش)، وما فيش حد أحسن من حد. *** عالم الحيوانات عالم عجيب، فيه الذي أتمناه لي، وفيه الذي لا أتمناه على الإطلاق. أبدأ أولا بما لا أتمناه، وهو والعياذ بالله أن أكون ذكرا من فصيلة (اليمام)، وذلك بعد أن قرأت ما كتبه (لونز) حائز جائزة نوبل في كتابه (عالم الحيوان)، فقد قرر مرة أن يزاوج بين ذكر يمام أنيق رقيق (يشبهني) تماما، وأنثى من الحمام المطوق الأفريقي، فوضع الاثنين معا في قفص واسع، ويقول: ظننت في البداية أن المخاصمات الأولية التي رأيتها بين العروسين ليست سوى مماحكات العشاق المعتادة، فلم يقلقني الأمر، ومضيت في رحلة عمل مدة يوم واحد، وعندما عدت من رحلتي شاهدت مشهدا رهيبا في انتظاري، إذ إن الحمامة الأفريقية بعد أن قضت وطرها من ذكر اليمام، أخذت تنتف ريش رأسه وعنقه وظهره تماما، وتحول جسده كله إلى كتلة من اللحم الدامي. وكانت حمامة السلام المطوقة تقف فوقه كصقر يعلو فريسته، وهي لا تكف عن نقر جروحه بقسوة بالغة - انتهى. أما ما أتمناه أنا من كل قلبي فهو أن أكون من فصيلة السمك العاشق المسمى (أبو صنارة)، وهو نوع من الأسماك يتميز الذكر منه بأنه بعد البلوغ يظل مشغولا بالبحث عن الأنثى - شريكة حياته - حتى يجدها، فيتشبث بأسنانه في جسمها ويظل ملتصقا بها طوال حياته، ويحصل منها (من دمها) على حاجته من الغذاء والأكسجين.. ويظل هكذا.. زوجا فقط، وكلما قالت له: هل لك بي من حاجة؟! ترك تشبثه وقام بمهمته على أكمل وجهه، ثم عاد بعدها إلى التشبث، إلى أن تنتهي حياته. يا سلام يا ناس، وهل هناك أروع من هكذا عيشة؟! أي مثلما يقول البدو (راحة وطراحة)، فأين أنت يا أيتها السمكة يا (أم صنارة)؟! m.asudairy@asharqalawsat.com Sat, 17 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12587&article=728587 ثبت عمليا أن العرب - حتى على مستوى المثقفين - من أتعس عباد الله في رقي النقاش الهادف الموصل إلى نتيجة، وقد فضحت ثقافتهم الهزيلة في هذا المجال (المحطات الفضائية)، وما يجري في داخل المنازل والمجالس والأندية أشد وأكثر. وقد ذهبت إلى المجلس الأسبوعي لأحدهم، وكان هدفي من الذهاب بالدرجة الأولى هو المشاركة في تناول وجبة العشاء، حيث إن لديه طباخا فنانا يعرف كيف يجعلك تأكل أصابعك مع السليق الذي يطبخه. كانت الصالة كبيرة ومكتظة، وانقسم فيها القوم إلى قسمين، الجالسون على الكراسي بعضهم يتفرجون على التلفزيون وبعضهم يتناقشون، والقسم الثاني هم القاعدون على الأرض، بعضهم يشربون (الشيشة) وبعضهم يلعبون (البلوت). وانضممت أنا تلقائيا للقسم الأول من الجالسين على الكراسي يتناقشون، وظللت طوال الوقت مستمعا أصبر نفسي انتظارا لساعة (الصفر) - أي إلى ساعة الانطلاق إلى المائدة. وخرجت بالملاحظات التالية: كان أحد المتناقشين رجلا سمينا وخفيف ظل وعقل، وكثير الحركة، وأشبه ما يكون بـ(الأراغوز)، ولا شك أنه أضحك الجميع بتعليقاته، ولكن كثرة ثرثرته أفسدت عليه خفة دمه، ومن غبائه أنه لم يعرف متى يتكلم ومتى يصمت. ومعلوم أن الشيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده. والآخر لا حديث له إلا بالشكوى من ظروفه وصحته وزوجته و(ورعانه). والثالث، لا يتعب من المعارضة والتصدي لكل رأي، ولا يترك المجال لأي متحدث أن يكمل كلامه، وينسى الحقيقة المؤكدة والقائلة: لكي تؤثر في الناس تأثيرا طيبا، دعهم يؤثرون فيك أولا. والرابع، هوايته تغيير دفة الحديث دائما، وإذا كان موضوع النقاش سياسيا قلبه رأسا على عقب إلى الحديث عن (فورميولا وان) أو مسابقات (الغولف). وإذا احتدم النقاش بالأحكام الفقهية، دخل بالعرض ليتحدث عن (Arab Idol)، وكيف أنه من الظلم أن (هيفا وهبي) لم تكن من لجنة التحكيم، إلى درجة أنه التفت إلي وأنا الجالس بجانبه وسألني: بالله عليك، هيا قل لي: مين أحلى هيفا والا أحلام؟! ودون أن أجيبه مططت له (براطيمي) دلالة أنني لا أعرف. أما الخامس فهو الرجل الذي حسدته، لأنه كان أشبه ما يكون بـ(أبو الهول) مع الكثير من النعاس والفرقعات وهز الرأس. أما السادس فقد سبق لي أن ذكرته، وذلك عندما لاحظت أثناءها أن البرنامج التلفزيوني يستعيد الرحلة الفضائية للقمر، فتكلمت لأول مرة قائلا له وهو يلعب (الكوتشينة): انظر يا فلان للمركبة التي سوف تهبط على القمر. فوضع الرجل الورق من يديه على الأرض، وأخذ يتأمل الشاشة قليلا ثم أشار لرواد الفضاء قائلا: الحقيقة أنهم (فاضين)، ما عندهم غير هذا؟! وش لهم ووش للقمر حتى يطلعونه؟! لا حول ولا قوة إلا بالله. وبعد ذلك أخذ الورق مرة ثانية ورفع صوته عاليا وهو يقول: العب يا ولد، (صن)، (حكم)، (400). وكل هذه المصطلحات التي ذكرها لا أفقه فيها شيئا. m.asudairy@asharqalawsat.com Thu, 15 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12585&article=728322 قد يقتل الإنسان حيوانا، إما بداعي الأكل، أو حتى بداعي الهواية أو التسلية، وقد يمر ذلك مرور الكرام، فهذا منطقي في أعراف البشر، لأنه مع الأسف (حكم القوي على الضعيف). ولكن يا ويل الحيوان الضعيف لو أنه أراد أن يدافع عن نفسه، ويأخذ حقه بيده أو قدمه أو قرنه أو نابه. فقد أقرت أسفار اليهود المقدسة عقاب الحيوان في بعض الحالات، وأولها: إذا ما تسبب الحيوان في قتل الإنسان؛ ففي سفر الخروج نص يقول: «إذا نطح ثور رجلا أو امرأة، وأفضى إلى موت النطيح، وجب رجم الثور، وحرم بيعه وأكل لحمه». وإذا اعتدى الإنسان العاقل (بالمعاشرة) على أي (نعجة) وجب تأنيب ذلك الإنسان، وإعدام تلك النعجة وعدم بيعها أو أكل لحمها - انتهى. وكأن تلك النعجة المسكينة المغلوبة على أمرها هي التي راودته على نفسها، مع أن أي (خروف) بالنسبة لها هو أمتع وأطلق من لحية أي إنسان. طبعا سوف تستخلصون من أسلوبي وكلامي هذا أنني أنتصر للحيوان وأقف معه على طول الخط، وهذا صحيح (100%)، ولو أنني كنت حيوانا لرفعت عقيرتي على كل مرتفعات العالم، قائلا: ارحمونا يرحمكم الله، وأطال الله في عمرك يا (بريجيت باردو). وقد أعجبني خبر قرأته في جريدة (الرياض السعودية)، وجاء فيه: إنه كان هناك قطيع من القرود يعبر الطريق الجبلي بين مدينتي الطائف ومكة المكرمة، حين أتت سيارة مسرعة فدهست قردا من تلك القرود، وانطلقت السيارة في طريقها ولم تتوقف، إلا أن القرود ظلت ماكثة بالمكان منتظرة عودة تلك السيارة للانتقام من سائقها، والعجيب أنها انتظرت ثلاثة أيام بلياليها الكاملة، إلى أن عادت السيارة، فأطلق أحد القرود صرخة مدوية، ويبدو أنه عرف لون ونوع السيارة وشكل سائقها، وعلى أثرها حاصر القطيع السيارة وبدأ رشقها بالحجارة، فتحطّم كل زجاجها، وأفلت السائق من الموت بأعجوبة، فما كان من أحد الموجودين إلا أن سحب مسدسه وأطلق الرصاص، وجندل ثلاثة من القرود غير الجرحى، غير أن قردا شجاعا قذفه بحجر أصاب رأسه فقط ومسدسه، ونقلوه على وجه السرعة إلى المستشفى وهو بين الحياة والموت، يعني باختصار اعتبروا أنتم تلك المعركة (المقدسة) وكأنها بين (بشار) و(الجيش الحر) لسوريا. على كل حال، من المعروف أن الأفيال قلما تعتدي على الإنسان إلا إذا هاجمها، ولو أن إنسانا قتل فيلا على مرأى من القطيع، فإنهم لا يتركونه لو كان لهم في ذلك سبيل، وحتى لو قطع أو نشر المعتدون أنيابه العاجيّة، فإن باقي القطيع يظل عدة أيام يتقاطر ويدور حول جثته، وكأنه يبكي عليه ويؤبنه (!!). أحيانا أقول: يا ليتني كنت ثورا أو قردا أو فيلا، على شرط أن أظل بعيدا عن عالم هذا الإنسان المتوحش، المهم أن تكون معي بقرة حلوب، أو قردة لعوب، أو فيلة تعرف كيف ترك لي خرطومها وتهز لي ذيلها متى ما أردت. أعرف أن أمنيتي هذه صعبة، ولكن ليس على الله مستحيل، إن لم يكن في الدنيا، فعلى الأقل لي أمل بالآخرة، والله يجزي من أحسن عملا. m.asudairy@asharqalawsat.com Tue, 13 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12583&article=728054 هناك أكثر من رأي وموقف تجاه ما يسمى بـ(الاستعمار) من قبل الدول المتقدمة للدول المتأخرة، وهل هو خير أم شر، والجواب على هذا السؤال وراءه في الغالب (خرط القتاد)، خصوصا إذا كنت ممن يرون خيره أكثر من شره (كحالاتي). فلولا الاستعمار والمستعمرون لظلت دول العالم الثالث تراوح إلى الآن في مكانها وترزح في تخلفها وخرافاتها. والغزو ليس دائما غزوا حربيا، فقد يصاحبه غزو فكري وحضاري، ولولا الغزوات عبر التاريخ لما تلاحقت الشعوب، ولولا ذلك لما تأثر (ابن رشد) بـ(أرسطو)، ولما تأثرت الفلسفة الأوروبية في ما بعد بـ(ابن رشد) على سبيل المثال. ومن سوء حظ مصر أن (نابليون) وعلماءه وأطباءه وفنانيه لم يمكثوا فيها غير ثلاثة أعوام، ولو أنهم مكثوا فيها على الأقل ثلاثين سنة لتغير تاريخ مصر نحو الأفضل. هذه هي وجهة نظري المتواضعة، ولي حججي التي قد تكون مخطئة وقد تكون صائبة. وهذه التوطئة أو المقدمة هي للولوج لمعنى (الكفاح) للشعوب سواء كانت مبصرة أو كانت عمياء، كما أنني أطرح سؤالا من السهل الإجابة عنه، وهو: هل الشجاعة بالنسبة للفرد لها عمر معين؟ وإليكم هذه الواقعة التي كتبها في مذكراته الجنرال (ديزيه) إبان الاحتلال الفرنسي لمصر، يقول: لفت نظري ذات ليلة اختفاء بعض الذخيرة في معسكري بالصعيد، وفي الليلة التالية تكرر ذلك الشيء، فأمرت بتشديد الحراسة، وفي الليلة الثالثة وجدنا صبيا لا يتجاوز عمره الثانية عشرة يتسلل وسط الظلام بصدره العاري ليخطف بعض البنادق، فقبضوا عليه وأتوا به إليّ، وسألته: لِم تسرق أسلحة الجيش الفرنسي؟ - لأنها أسلحة أعدائي وأعداء أهلي وبلادي. - ومن حرضك على هذه الجريمة؟ - ربنا. - وماذا قال لك ربنا؟ - قال لي دافع عن بلادك. - هل تعرف أن عقوبتك هي الشنق؟ - نعم، وأنا المسؤول عن كل ما حدث، وهذا رأسي اقطعه إذا شئت. وأردت أن أختبر شجاعة الصبي، فأمرت صوريا بإعدامه، فتجلّت شجاعة المواطن المصري الصغير فلم يبكِ، ولم يصرخ، ولم يطلب العفو، ولكن رفع رأسه إلى السماء وتمتم ببعض آيات قرآنية. وهنا راعني ذلك الموقف الفريد، فأمرت بوقف الإعدام، واستبدال الجلد به ثلاثين جلدة كنوع من التأديب، وقد تحملها ذلك البطل الصغير دون أن يفتح فمه بآهة واحدة، فلم أملك إلا أن أوقف الجلد وتوجهت إليه قائلا: يا بني.. سأكتب في تقريري اليوم أنني قابلت أشجع ولد في الصعيد، بل أشجع ولد في العالم كله. وقبل أن أطلق سراحه أمرت له ببعض النقود، ولكنه رفضها بكل إباء وشمم، ودهش المسيو (فيفيان ديتون) المؤرخ الفرنسي الذي كان حاضرا ذلك الموقف، فما كان منه إلا أن يعرض على الصبي أن يتبناه ويأخذه معه إلى باريس ويكفل له مستقبلا سعيدا، فرفض قائلا له: ستندم على تربيتك لي، لأنني سأقتلك وأقتل معك من أستطيع من أعداء وطني - انتهى. مع الأسف أنه لم يعرف إلى الآن اسم ذلك الصبي، ولكنه من قرية (الفقاعي) بمركز (ببا). لم أصدق ذلك في البداية لولا أن هذه الواقعة وردت بحذافيرها في مذكرات الجنرال (ديزيه)، وليس من مصلحته أن يكذب، غير أن شجاعته هي التي أجبرته أن يعترف بشجاعة ذلك الصبي المصري. إنه تاريخ، وما أكثر ما لم يكتبه التاريخ. Sun, 11 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12582&article=727950 يرحب القسيس بكل سائح يريد الدخول، ولكنه يرى من واجبه أن يلفت نظر كل زائر إلى أنه لن يجد بداخل الكاتدرائية حماما للسباحة، ومن ثم فليس من الضروري أن تدخل الكنيسة وأنت بلباس الاستحمام - انتهى. وبالمقابل يا ليت كل إمام مسجد يعلق لافتة على باب الدخول ويكتب عليها: إن الإمام يرحب بكل المصلين، ولكنه يلفت نظرهم إلى أنه لا توجد في الداخل غرف للنوم، ومن ثم فليس من اللائق يا أيها المصلي الكريم أن تدخل المسجد وأنت بالبيجامة أو ثوب النوم، وقد قال تعالى: «خذوا زينتكم عند كل مسجد»، ولا أظن أنه من الزينة أن تدخل المسجد وأنت بملابس النوم. *** بعض رجال الأعمال غريبو الأطوار، فهذا (ملياردير) إنجليزي يملك مصانع كبيرة ومتطورة للغزل والنسيج، ودعمها بمئات الآلاف من أنواع الأغنام المميزة بصوفها الكثيف. غير أنه استحدث تقليدا أو تصرفا عجيبا، واستمر عليه عدة سنوات قبل أن يقبض الله روحه. فهو مثلا إذا أراد أن يذهب إلى زيارة رسمية أو سهرة لا يذهب لها إلا ببدلة جديدة لم يكن قد لبسها من قبل، وقد يكون ذلك شيئا طبيعيا، فبعض الأغنياء يفعلون ذلك. ولكن أن يفرض على عماله شرطا (همايونيا) فهنا يكمن العجب، فهو إذا طرأت عليه مناسبة معينة، يأمرهم أن يأتوا بخروف في الصباح الباكر ويجزوا صوفه، ثم ينظفوا الصوف ويعقموه، ثم يغسلوه وينشفوه ويصبغوه باللون الذي يختاره ويريده، ثم يغزلوه وينسجوه ويفصلوه ويخيطوه، وتكون البدلة جاهزة ومعلقة قبل ساعة من ذهابه للسهرة المسائية في نفس اليوم، ثم يلبسها للمرة الأولى والأخيرة. وهو يفعل ذلك ثلاث أو أربع مرات في الأسبوع، وفي كل مرة خروف جديد. صحيح (اللي يلقى له حنّا يحني صدره) - مثلما يقول المثل -. وما دمنا ما زلنا في محيط الأغنياء وشطحاتهم العجيبة، فهذه امرأة ثرية وعرجاء من مدينة (برشلونة)، أوصت بمبلغ (500) يورو لكل أعرج يمشي في جنازتها، وعند وفاتها زفها أو شيعها إلى قبرها ما لا يقل عن ألف أعرج - خصوصا أن الأزمة الاقتصادية المستحكمة في إسبانيا جعلت كل إنسان يتهافت حتى ولو على يورو واحد -. البياخة في الموضوع أن ثلاثة أرباع العرج كانوا يتصنعون ذلك، فبعد أن قبض كل واحد منهم الخمسمائة يورو، انطلق يمشي بشكل طبيعي، بل إن بعضهم أخذ يركض و(يطامر) من شدة الفرحة. ونظرا لتأثري بغرابة أطوار رجال الأعمال قررت أن أحذو حذوهم رغم أنني لست من رجال الأعمال ولا من رجال الأقوال، فأنا ولا فخر من رجال (الله الله). ولكنني ما إن علمت أنهم في (التبت ومنغوليا) يشربون الشاي أحيانا ممزوجا بالملح بدلا من السكر، أصبحت أفعل هذا كل يوم، فليس هناك أروع من كوب الشاي مع ثلاث ملاعق من الملح. جربوه ولن تنسوني. m.asudairy@asharqalawsat.com Sat, 10 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12580&article=727664 أعلم يقينا أن بعض النساء (قوارير)، وبعضهن يغرهن الثناء، وبعضهن قلوبهن هواء، وبعضهن مثلما قال الشاعر: يصرعن ذا اللب منا حتى لا حراك به وهن أضعف خلق الله إنسانا أعلم ذلك يقينا عند بعضهن، وأنا من هذه الناحية ليست لدي أي مشكلة مع المرأة البتة (البتة)، فكثيرا ما قدمتها تمشي أمامي، وكثيرا ما فتحت لها الباب صاغرا ومنحنيا. وهذا يدل على أنني - ولا فخر - رجل لدي شيء من (الجنتلة)، فأنا مثلا لا أمشي على العجين فقط، لكنني أيضا من الممكن أن أرقص عليه من دون أن يتلخبط. هذا هو (ديدني) الذي جبلت عليه، رغم أنني إلى الآن لا أعرف ما هو (الديدن) لكنني سمعتهم يقولونها فقلتها، إنني فعلا أسير على طريقة (ناقة الله وسقياها). ولكن في المقابل هناك نساء أخريات مختلفات جدا، وقد قرأت بالأمس في إحدى الصحف أن هناك عشرات البلاغات في أقسام الشرطة من أزواج حصل لهم عنف من زوجاتهم وصل في بعض الحالات إلى كسر العظم. وقد حلل طبيب نفسي هذه الظاهرة قائلا إنها تتعلق بطغيان شخصية المرأة وعدم قدرة شخصية الرجل على مواجهتها، مما يضطره إلى الذوبان بشكل ذاتي في محيطها الزوجي أحيانا، وقد يكون ذلك ناتجا عن عدم التكافؤ في المستوى الاقتصادي أو الاجتماعي أو العلمي. هذا بالنسبة لي كله (كوم)، غير أن (كوم) التحرش من المرأة بالرجل هو الذي لا أتصوره ولا أطيقه، بل إن بدني وغير بدني يقشعر منه. قد تتعجبون من كلامي هذا، لكنها للأسف ظاهرة متفشية في بعض المجتمعات المتخلفة منها والمتحضرة أيضا، خصوصا من بعض النساء اللاتي يردن أن يأخذن حقهن (بالذراع)، مثل ملكة جمال إحدى الولايات في أميركا التي ربطتها علاقة غرامية مع أحد الشباب، وعندما فتح الله على قلبه وأراد أن يتوب من الموبقات، ما كان منه إلا أن قطع علاقته معها نهائيا وتحول إلى (قسيس)، غير أن تلك الملكة لم تترك المسكين في حاله لينعم بتدينه، فسلطت عليه بعض (البلطجية) فاختطفوه وأتوا به إلى منزلها، ثم أمرتهم بأن يعروه من ملابسه تماما، ثم يجلسوه على كرسي ويحكموا وثاقة، وبعدها اعتدت عليه مثلما يقول هو ثلاث مرات، ثم أطلقت سراحه بعد أن أوسعته ضربا. وذهب إلى المحكمة ورفع عليها دعوى، ومن حسن حظه أنه كسب القضية، ويا ليتهم حكموا عليها بالجلد، وأكون أنا الجلاد. أو ذلك الرجل (الخيخة) الذي اسمه (راسل جوسلين) البريطاني الجنسية البالغ من العمر (50 سنة)، الذي ضاق ذرعا برئيسته المتسلطة في العمل التي تتحرش به باستمرار، فما كان منه لكي ينفذ بجلده منها إلا أن يرمي بنفسه أمام أوتوبيس مسرع ويموت بعد ثلاثة أيام في المستشفى (وليس في عينه قطرة). ولو أنني كنت منه لهاجرت إلى (موزمبيق)، صحيح أن التحرش هناك عنيف جدا، لكنه على الأقل أرحم، خصوصا إذا كان يجري على دق الطبول والرقص حول النيران المشتعلة. وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين. m.asudairy@asharqalawsat.com Thu, 08 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12578&article=727397 في سنة من السنوات الخوالي، حيث لا تليفونات جوالة، حل أحدهم علي ضيفا في منزلي وأكرمته لمدة يوم كامل، وعرفت منه أنه قد ترك التدريس بجامعة الرياض وانتقل إلى وظيفة أخرى في جدة، وأنه في الصباح سوف يسافر إلى الرياض تلبية لدعوة من عدد من طلابه تكريما له، وكل واحد منهم سوف يعزمه في بيته، فأكبرت لطلابه النجباء مواقفهم النبيلة تلك. وفي اليوم التالي وبعد أن تناول وجبة الفطور التي هيأتها له على أكمل وجه، ودعني بالقبلات والتشكرات، وبعد أن ذهب وأغلق الباب خلفه، لاحظت أنه قد نسي (رزمة) أو عدة ظروف رسائل عددها ستة ومربوطة بالمطاط، فناديت على عاملي المنزلي وأعطيته إياها ليلحق به ويسلمه إياها، غير أنه عاد والرسائل معه، معتذرا بأن الضيف قد انطلق بـ«التاكسي» قبل أن يصل إليه. وحيث إن كل رسالة مكتوب على غلافها الاسم والعنوان، بل إن طوابع البريد ملصقة عليها وجاهزة للإرسال، قلت للعامل: اذهب بها وأودعها صندوق البريد. وما هي إلا عدة ساعات، حتى سمعت (عصفور) الباب يصدح - أي جرس الباب الذي جعلته يشبه زقزقة العصافير - وما إن فتحت الباب فإذا بي وجها لوجه مع ضيفي الذي ودعته، فسألته فزعا ومتعجبا: هل معقول أنك سافرت للرياض وعدت بهذه السرعة؟! فقال لي وهو يلهث: أرجوك دعني أدخل وأسترد أنفاسا قليلا، قلت له: ادخل على الرحب والسعة، وأسعفته في الحال بكوب ماء بارد، قربعه دفعة واحدة، وبعد أن مد قدميه وفك «أزارير» ثوبه قال لي: الواقع أنني عندما كنت في المطار وقبل أن أركب الطائرة، شاهدني بالصدفة المدير في المصلحة الحكومية التي سوف أعمل فيها في وظيفتي الجديدة وقال لي: الله جابك، إنني رجعت لتوي من سفرتي للخارج، وأريدك أن تمكث في جدة لعدة أيام، فهناك أمور كثيرة أريد أن أتناقش فيها معك وكلها تختص بعملك معنا، وطلب مني أن (أكنسل) رحلتي، وهذا ما فعلته، ولهذا عدت إليك. فلم أملك إلا أن أقول له: لا حول ولا قوة إلا بالله، أهلا وسهلا. وفجأة سألني قائلا: ألا بالمناسبة، لقد نسيت عدة رسائل عندك، أرجوك أن تعطيني إياها. ولكي أظهر له مدى حرصي قلت له مفتخرا: اطمئن، لقد وضعناها كلها في صندوق البريد (حط في بطنك بطيخة صيفي)، فوراءك رجل يعرف كيف يتصرف. عندها صعق وكاد ينط في حلقي قائلا: ليه، حرام عليك، لقد فشلتني. الواقع أنني ذهلت، ولكن ذهولي تلاشى عندما عرفت منه أنه قد كتب مقدما الشكر لكل طالب من طلبته على استضافته وما قدمه له من الأكل والمشروبات، وأنه كان سوف يبعث بها لهم بعد أن يودعهم ويعود، والآن سوف يكتشفون بعد أن تصل إليهم هذه الرسائل كم هو منافق، وكاذب. بعد هذه الحادثة الغبية من قبلي، قاطعني، وأصبح لا يشاهدني في أي مناسبة حتى يدير لي وجهه، ونكاية مني فيه فقبل أن يدير هو لي وجهه أكون أنا قد لعبت له حواجبي. m.asudairy@asharqalawsat.com Tue, 06 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12576&article=727137 يروي الأستاذ (جهاد الخازن) أنه كان مشاركا في جلسة شبه خاصة في سنة من السنوات مع الرئيس المصري السابق (مبارك)، الذي حكى لهم أن رئيس تركيا في ذلك الوقت زاره وأخذ يشكو من كثرة موظفي الدولة لديه والذين بلغ عددهم (600) ألف، ثم التفت للرئيس المصري وسأله عن عدد موظفيه، فقال له: «يعني زي كده»، لأنه خجل أن يقول له إنهم بلغوا ستة ملايين. هذه هي آفة البلاد العربية كلها وليس مصر فقط، فالغالبية العظمى من الشباب يتهافتون على وظائف الحكومة، وينطبق عليهم تماما المثل القائل: (أكل ومرعى، وقلة صنعة). ومعروف في دول الخليج مثلا، قبل أن تستشري به موجة النفط بشكل عشوائي، أن أبناءها كانوا يمتهنون كل المهن، ويأكلون من عمل أيديهم وعرق جباههم ولا يشكون ولا يتذمرون. واليوم تركوا أغلب تلك المهن للعمالة الوافدة، التي يستطيع فيها أي سباك أو نجار أو حداد أو منجد أو مبلط أو دهّان أو سمكري أو صائغ أو كهربائي، أن يدخل من شغله ضعف ما يدخله الموظف الخليجي الجالس في مكتبه المكيف زي (الكبة). والعمل المهني شرف ما بعده شرف، وسأفتح لكم نافذة على المهن التي امتهنها بعض الصحابة (رضوان الله عليهم جميعا)، ولكن قبل أن نحكي لا بد أن نشير للرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) وهو سيد الخلق، فإنه قد امتهن في صباه الرعي، ثم اشتغل في تجارة السيدة خديجة (رضي الله عنها) قبل أن يتزوجها. ولو أننا عدنا للصحابة، فتذكر لنا كتب التاريخ أن (أبا بكر) وهو خليفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يجري في السوق وعلى رقبته أثواب يتجر بها، وعندما سألوه عن ذلك، ولماذا هو يتعب نفسه، قال: «من أين أطعم عيالي؟!».. و(عمر بن الخطاب) كذلك قال: «لو لم أكن أميرا للمؤمنين لتمنيت أن أكون عطارا، إذا فاتني الربح لا تفوتني الرائحة».. و(عثمان بن عفان) كان بزازا.. و(علي بن أبي طالب) تنقل في أكثر من حرفة، وتشارك في مرحلة مع صائغ يهودي من بني قينقاع، وعندما أقطعه الرسول عيونا في ينبع عمل بالزراعة بنفسه.. و(أبو عبيدة بن الجراح) كان حفارا.. و(أبو قتادة الأنصاري) كان صيادا.. و(حذيفة بن اليمان) كان خرازا.. و(أبو المنهال) كان صرافا.. و(سفيان بن حرب) كان يأتي من الشام بالزيت والزبيب والنبيذ قبل الأمر باجتنابه.. و(عثمان بن طلحة) كان خياطا.. و(عمرو بن العاص) تاجر جلود.. و(خباب بن الأرت) صانع سيوف.. و(دحية الكلبي) كان يتاجر بمختلف البضائع التي يجلبها من بلاد بعيدة، وفي يوم جمعة عندما وصلت قافلته المحملة إلى السوق أخذ يضرب الطبول لإعلام الناس بوصولها، فتهافتوا عليها، ولم يبق في المسجد غير اثني عشر رجلا، وبعدها نزلت الآية الكريمة القائلة: «وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما».. و(عمار بن ياسر) كان بناء بالحجر والطين.. و(الزبير بن العوام) كان جزارا، لكنه في ما بعد امتهن التجارة، وأصبح (مليونير) الصحابة رضوان الله عليهم، ويقال إن الذهب الذي تركه بعد وفاته كان يقطع بالفؤوس حتى ظهرت البثور على أيدي الرجال منه.. و(نوفل بن الحارث) كان بائع رماح.. و(أبو ذر الغفاري) كان حطابا.. و(عداس) كان فلاحا مزارعا. هكذا كان الصحابة، فكيف هو حال أحفاد الصحابة اليوم؟! m.asudairy@asharqalawsat.com Sun, 04 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12575&article=727011 «لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)» - انتهى. هذه الجملة بعث بها لي في رسالة متشنجة أحد الأشخاص مؤكدا أنني من هواة (أكل لحوم العلماء)، ومعاذ الله أن أكون كذلك، وحتى لو أن الظروف حدتني على ذلك، فمن باب أولى أن آكل لحوما هي بالتأكيد أشهى من اللحوم المسمومة. وهنا لا بد أن أوضح أن هناك من العلماء الأجلاء ما أضعهم فوق رأسي، ولحومهم الزكية تأبى على الأكل. ثم إنني والله لا أدري سبب هذه الغضبة المضرية التي جعلت ذلك الشخص (يتضرّس) عليّ إلى درجة أنها وصلت إلى (النهش). وحتى لو فرضنا جدلا أن «لحوم العلماء مسمومة»، فهل لحوم غيرهم من أمثالي مباحة وقابلة للأكل؟!.. عموما، لا أذكر أن لديّ أي مشكلة مع العلماء الأخيار مثلما ذكرت، مشكلتي هي فقط مع بعض الصبيان المتنطعين. وما دام الشيء بالشيء يذكر، فلا بد أن أؤكد أنني إنسان (شبه نباتي)، وإذا كان ولا بد أن آكل لحوما فإنني أفضل نوعا من سمك (البياض)، وهو على فكرة من سلالة (عرائس البحر). فيا أيها الرجل الغاضب اطمئن، فلحمك المسموم في الحفظ والصون، فسيئ الحظ هو من يتورط بأكله، فساعتها (يا ويله ويا سواد ليله)، هذا إذا لم يذهب للمستشفى ويجرون له غسيل معدة. * * * للأسف أظهر استطلاع رأي أن نحو ثلاثة أرباع الفرنسيين يحملون صورة سلبية عن الإسلام، فيما تحظى الديانات الأخرى بصورة إيجابية لدى غالبية منهم. تصوروا مثلا أن (87%) من الفرنسيين يأخذون صورة جيدة عن البوذيه، فيما تتدنى هذه النسبة عن الإسلام وتصل فقط إلى (26%)، ولو بحثنا عن العلة، فسنجد أنها بسبب قلة من الجهلة والمتطرفين الذين ملأوا الدنيا ضجيجا وتصرفات عمياء، وحاشا لله أن يكون ذلك من تعاليم هذا الدين السماوي العظيم. * * * كنت عند أحدهم وأخذ يشكو لي بمرارة وحرقة من مواقف وتصرفات ابنه العاق اللئيم - على حد تعبيره - ثم غير جلسته وتوجه للقبلة ورفع كفوفه للسماء وأخذ يدعو على ابنه دعوات تتزلزل منها الجبال، وكلما جأر هو بالصوت، أخذت أنا أردد خلفه قائلا: آمين، ولما كررتها ثلاث أو أربع مرات، توقف عن الدعاء والتفت إليّ قائلا بغضب: لماذا أنت تردد ورائي (آمين) هل طلبتها منك؟! قلت له: لا، ولكنك تؤكد أن ولدك عاق ولئيم وتمنيت أن يستجيب الله لدعائك ويخسف به الأرض لكي ترتاح منه، ولكي أرضيك. ردّ عليّ قائلا: اسمع هو ولدي وأنا حر فيه، وأنت إيش دخلك، ولن أسمح لك أن تتلفظ عليه بأي كلمة، فاهم ولاّ لأ؟! نكست رأسي وقلت له: فاهم - انتهى. وإنني إلى الآن متعجب من غضب هذا الأب مني.. أهذا جزائي عندما طلبت من الله أن يتقبل دعاءه؟! صحيح (خيرا تفعل شرا تلقى)، فعلا (جزى المعروف عشر كفوف). وإنني من الآن فصاعدا، من المشكوك به أردد خلف أي إنسان يدعو، وأقول: (آمين)، خلاص تبت. m.asudairy@asharqalawsat.com Sat, 03 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12573&article=726750 سبحان الله.. قد يريد الإنسان أن يفعل خيرا فينقلب إلى شر من دون أن يتعمد أو يفطن إلى ذلك، وهذا الصنف من الناس هم من يطلقون عليهم مسمّى (على نياتكم ترزقون)، وغالبا ما يكون رزقهم وبالا عليهم، ومن مواصفاتهم التسرع مع عدم حسن التعبير، وأنا مع الأسف أنتمي لهذه الفصيلة المميزة من الناس، وكثيرا ما ورطت نفسي مع شخصيات نافذة لها مكانتها واحترامها في المجتمع. وقبل أيام وفي جلسة شبه خاصة، لفت نظري من كان على رأس الجلسة عندما ذكر مفتخرا أنه يستطيع من شمّة واحدة أن يفرق بين دهن الورد أو دهن العود المغشوش من الأصلي. (فنقزت) - أي تسرعت بالتعليق على كلامه - وهدفي أولا وأخيرا أن أمتدحه، وبمعنى أصح أن أنافقه وذلك عندما قلت: الواقع طال عمرك أنك رجل (شمّام) من الطراز الأول. وما أن تفوهت بكلمتي تلك حتى اكفهر وجهه والتفت لي قائلا بغضب: الحقيقة أنك ما تستحي، ليه أنت فاكرني تاجر أو مدمن مخدرات؟! طبعا تفاجأت وأسقط بيدي، وأردت أن أوضح له مقصدي الشريف، وبدلا من أن (أكحلها أعميتها) أكثر، وذلك عندما قلت له: معاذ الله أنني أعني ذلك، ولكنني أقصد أن حاسة الشم الرائعة عندك تتفوق حتى على أنوف الكلاب، (فزدت الطين بلة)، لأن الرجل ما أن سمع توضيحي السخيف الذي تفوهت به، حتى وقف على حيله بعد أن كان جالسا، وأخذ يوجه لي كلمات نابية أخجل من ذكرها، وطوال الوقت كان يهز لي أصبعه أو (سبّابته) مهددا مثلما كان يهز أصبعه (سيف الإسلام القذافي)، أو الرئيس (مرسي) عندما كانا يهددان خصومهما، ولا تسألوني عن رد فعلي في ذلك الوقت، لأنني انكمشت في مقعدي (كالقنفذ) متمنيا لو أن الأرض تنشق وتبتلعني قبل أن أتفوه بوصفي ومديحي له، والحمد لله أن أحد العقلاء الحاضرين هدأ الأمر قائلا له: وهو يشير لي بيده اليمنى، فيما يحرك هو أصابع يده اليسرى حول رأسه قائلا له: (لا تشره) عليه طال عمرك، فيبدو أن (فيوزه) ضاربة، والعقل والله أنه (ترللي). لا أريد أن أطيل عليكم، ولكنني في النهاية خرجت غير مأسوف علي ومن دون أن يودعني صاحب الجلسة، وعندما وصلت إلى منزلي أجر أذيال الخيبة، لم أنم ليلتها قبل أن أفتح (غوغل)، لكي أتبين صدقي من كذبي، وتوصلت للآتي: إن الحاسة التي توجهك في اختيار الطعام، هي نفسها التي تتيح لك التمتع برائحة الزهور والعطور، فالمتخصص في الروائح يمكنه أن يحلل شذى زهرة، بعد أن يشمها جيدا. بل إن المتخصص كذلك في أصناف النبيذ في بلاد غير المسلمين يمكنه أحيانا إذا ما ذاق نبيذا جيدا أن يستنتج من طعمه، ليس فقط نوع النبيذ، بل الكرم الذي أخذ منه، والسنة التي كان فيها عنبا، وهل تلك السنة كانت مشمسة أكثر، أم ماطرة أكثر؟! - انتهى. ورحم الله (هيلين كلر) العمياء الصماء البكماء، فحياتها كلها كانت تعتمد بالدرجة الأولى على (الشم) إلى جانب اللمس. اللهم لا تجعلنا نشم إلا زكياً، ولا نلمس إلا ناعماً، ولا نجالس إلا نظيفاً. m.asudairy@asharqalawsat.com Thu, 01 May 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12571&article=726509 لا أخجل ولا أتعب من أن أردد في كل محفل إذا دعت الحاجة وأقول: إنني ممن يستخف بهم الطرب، ولكن ما كل طرب يطربني، لأنني من هذه الناحية صعب (المراس) جدا، وهذا بالطبع يتوقف على حالتي المزاجية، وبشكل أدق على حالتي العاطفية (الممروعة) أحيانا. لا تستهويني على الإطلاق الأغاني الحماسية أو الوطنية والأناشيد الدينية التي حشروها في هذه الأيام حشرا بأصوات بعضها مقبول نسبيا وأكثرها من دون أي شك هي من أنكر الأصوات ولا أزيد. إنني إنسان خلقت وفي أذني اليمنى رنة (عود)، وفي اليسرى سلك (ربابة)، وعلى أرنبة أنفي تحرك عصا (مايسترو) تتحرك. قارئ لتاريخ الطرب العربي من دون شك ولا ادعاء، ومما قرأته أخيرا عن مغنية مصرية عاشت في القاهرة عام (880) هجرية، واسمها (خديجة الرحابية)، وهي في ذلك الوقت بمثابة (أم كلثوم) في القرن العشرين الميلادي، ومع الأسف أن الإنسانية في ذلك الوقت لم تتوصل إلى اختراع يقال له: التسجيل. ومما قيل عنها أنها فتاة قمحية اللون، جميلة الشكل، لها إنشاد شجي وصوت يخلب الألباب، ونالت شهرة كبيرة وحظوة لدى أرباب الدولة والنفوذ من رؤساء مصر في تلك الأيام، وقد ذكرها المؤرخ (ابن إياس)، وقال: إن الناس افتتنوا بهذه المغنية ووقع الكثيرون في غرامها ووضعوا الأشعار في التغني بها، من ذلك قول الشاعر: * رحابية يخفي الشموس جمالها - لها حسن إنشاد يزين مقالها * وقد خايلت بالبدر ليلة تمه - فما زال من عيني وقلبي خيالها * وكانت فصيحة اللسان لا تخشى أن تتهكم على من يتحرش بها، فقد كتب إليها (عبد البر بن الشحنة)، مرة شعرا يقول فيه: * إن تمنعت يا مهاة عن الوصل - فإني والله حلو الوصال * لست نذلا ولست فظا غليظا - لا ولا في الوجود شيء مثالي * فاقتطعت الشطر الأخير وأخذت تغنيه وتتهكم على صاحبه وتشهر بسخافته في كل مناسبة. وقيل إن أميرا من أمراء العرب أعجب بها وتزوجها حينما كان نزيل القاهرة. ولكنه من شدة غيرته وهيامه بها، اشترط عليها أن تعتزل الغناء إلا بحضرته، وله هو دون سواه. فقالت له قولتها الشهيرة: إن الغناء إذا لم يلامس القلوب جميعا ليس له مكان عندي، فنحن لم نخلق للنوم وللبكاء، وإنما خلقنا لشكر الله وللفرح - انتهى. وطلبت منه الطلاق ورفض، وفي اليوم الثاني ذهبت إلى القاضي وطلبت (الخلع)، وبما أن القاضي والجماهير اشتاقوا إلى غنائها الذي حرموا منه، فقد وافقها على ذلك وطلقها منه بعد أن ردت عليه كل ما أعطاها. وتقول الرواية: إنها بعد أن عادت أحيت ليلة ولا كل الليالي في حي (الفجالة) تتحدث عنها الركبان، أمام جمع من السيدات والرجال، وكان النيل يغص بمئات من القوارب الممتلئة بأفراد الشعب وهم يحملون المصابيح ويهتفون ويتبارون في إظهار الفرح والسرور - انتهى. هكذا هي مصر كانت قبل (554) سنة هجرية خلت، ولم يكن وقتها فيها لا (مبارك)، ولا (مرسي)، (ولا يحزنون). (يا هوه) يا ناس، ألا تقرأون، ألا تسمعون، ألا تطربون؟! هل في آذانكم وقر؟! m.asudairy@asharqalawsat.com Tue, 29 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12569&article=726247 لو أنكم سألتموني عن أفضل الأعضاء بجسمي بالنسبة لي لقلت لكم من دون تردد هما اثنان (قدمي ورأسي) بالتساوي ولا أميز أحدهما عن الآخر، وإذا غلبت الروم وأرغمت على المفاضلة بينهما، فلسوف أختار بالطبع قدمي، لهذا لا أغضب على الإطلاق إذا قال لي أحدهم: (حط رأسك مكان ما تحط رجليك)، لأن هذا هو ما أفعله في الواقع، فقدمي لها عندي من التشريف والاحترام والعناية والتدليع الشيء الكثير.. فأنا مثلا لا أستطيع أن أكتب إلا بعد أن أغسلهما جيدا وأنشفهما وأعطرهما وأهويهما وأعمل لهما مساجا خفيفا، ثم أسمي بالله وأكتب حافيا وأحرك وألعب بأصابعي طوال الوقت كأي طفل أرعن. قد تبدو تلك العملية شاقة بعض الشيء، ولكنني أستمتع بها في صباح كل يوم وأعتبرها نوعا من (الألعاب السويدية)، وإذا طرأت عليّ بعض الظروف يوما ولم أفعل ذلك، ظللت طوال أربع وعشرين ساعة محبطا وكئيبا أتخانق مع الذبابة لو أنها مرت أمام أنفي، ومثلما أنا أفرش أسناني قبل النوم وبعده، كذلك أفعل مع قدمي بغسلها. ولي الحق لو رفعت قبعتي أو شماغي مع عقالي تحية لقدمي، لأنها تحملني كل يوم وتطوف بي في أرجاء منزلي وفي شوارع مدينتي ما لا يقل عن خمسة كيلومترات، بعضها هرولة، وبعضها (تكتكة). أما أكثر من يسير على وجه الأرض على قدميه فهو بلا شك (الغرسون) أو النادل في أي مطعم أو مقهى، فقدماه تحملانه من دون أي شكوى أو تذمر في حدود (30) كيلومترا، كما أنهما تتحملان دقات وضغوط قوتها (1500) طن. هناك نصيحة أو معلومة قرأتها من طبيب متخصص بالعظام جاء فيها: لما كانت عظام القدم تحتاج إلى عشر سنوات لتنمو وأن الكعب لا يكتمل تكوينه قبل عشرين عاما، فإن الأطفال في المرحلة التي تسبق المدرسة يحتاجون إلى أحذية أكبر حجما كل شهرين أو أقل. ومع ذلك فإن القدم النامية تنتظر طويلا حتى تحصل على الحذاء الأكبر الذي تحتاج إليه، كما أنه ينصح أي أحد يريد أن يشتري حذاء، بأن عليه أن يشتريه في آخر اليوم، لأن القدم تكون في هذا الوقت أكبر. وأختم هذه المقالة (الحذائية أو القدمية) بحادثة كنت شاهدا عليها، فبينما كنت أسير وأتريض في أحد (المولات) مع أحد الأصدقاء، فإذا بي أسمع وقع أقدام خلفي يصاحبها صوت من (الشكشكة) المموسقة، وعندما تباطأت قليلا، إذا بسيدة تتعداني وهي تلبس حذاء ذا كعب عال جدا مشبوكا به أو بساقها خلخال، ولا أنسى أنه كان مذهبا وعليه ما يشبه (الترتر) الملون. فقلت لصاحبي: الحقيقة أن هذه السيدة ذات مزاج رفيع، غير أنني مستغرب كيف لا يختل توازنها وهي تسير على هذا الكعب النحيف المرتفع. وما هي إلا أقل من خمس دقائق من السير خلفها حتى (تفشكلت) قدم المسكينة وانكسر كعب احدى فردتي حذائها. ولم يتوانَ رفيقي في أن يقول لي: أعوذ بالله منك، ها أنت (ضربتها عين)، هيا روح تفل عليها، وكدت أفعلها لولا أنني خفت، وأنتم تعرفونني، فأنا أجبن خلق الله مع النساء، فقد أصارع (الديناصور) ولا أصارع أنثى. m.asudairy@asharqalawsat.com Sun, 27 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12568&article=726129 عندما كنت مع أحدهم نتسوق في شوارع روما، وحينما أعياه التسوق وأعياني أنا التعب، رجعنا إلى سيارته التي حاول تشغيلها دون جدوى، فما كان منه إلا أن اتصل بمحل لـ(الميكانيكا) لقطرها وإصلاحها، وأعطاهم موديلها ولونها وعنوان الموقف الذي هي فيه، وبعدها أخذنا التاكسي عائدين إلى شقته، وما هي إلا نصف ساعة حتى اتصل به المحل يعلمه أن (الونش) لم يجد السيارة، فجن جنون الرجل وهب مسرعا يعتقد أن سيارته قد سرقت، وهببت أنا معه على مبدأ (مع الخيل يا شقرا)، وأخذنا تاكسي مرة أخرى، وعندما وصلنا وجدنا سائق الونش متوقفا في نفس المكان، وأخذ الرجل يعاتبه قائلا: ألا ترى السيارة أمامك بكل مواصفاتها، فلمن ظننتها؟! فرد عليه: إنني حسبتها فعلا السيارة المطلوبة، وبينما كنت منهمكا في ربطها، وإذا بسيدة تأتي نحوي مسرعة وهي تصيح بي قائلة: توقف، إن هذه السيارة تخصني. فتعجب رفيقي، غير أنني لاحظت ورقة تحت المسّاحة على الزجاج الأمامي، فقلت له: انظر. فخطف الورقة وقرأ فيها التالي: «كان الونش على أهبة أن يأخذ سيارتك للحجز، فوضعت قطعة نقدية في العداد وأنقذتك. الإمضاء: «فاعلة خير» - انتهى. صحيح (ما كل مجتهد مصيبا). *** ومع رجل آخر كان لي هذا الموقف المحتدم - وما أكثر مواقفي غير المباركة! وهو رجل حسدناه جميعا على (زيجته) الموفقة، ولا أنسى ليلتها أنني شاركته في رقصة (المزمار) مجاملة له. وفوجئنا أنه بعد عدة أشهر قد طلقها، والحقيقة أنني تضايقت، فذهبت له معاتبا ومتسائلا وقائلا له بالحرف الواحد: كيف حصل هذا، ألم تكن جميلة وعفيفة ومحصنة وبنت ناس؟! فرد عليّ قائلا: كل ما ذكرته فعلا ينطبق عليها وأكثر. وتفاجأت به يخلع فردة من حذائه وأخذ يهزها في وجهي قائلا: تمعن فيها، أليست هذه (جزمة) جديدة وجميلة ونظيفة؟! وواصل كلامه قائلا: إنها فعلا كذلك، ولكنك يا أخي لا تدري في أي موضع من قدمي هي تؤلمني - انتهى. فما كان مني إلا أن دفعت يده وحذاءه من أمام وجهي من دون أن أقول له: شكرا. *** ورجل ثالث هو أكثرهم ذكاء، عندما أراد أن يختبر سذاجتي وسألني قائلا: هل تعرف أن الأرقام لا تكذب، وأن الكذوب يستطيع أن يتلاعب بالأرقام؟! قلت له: والله عجيبة، ولكن بالله عليك كيف؟! أريد أن أتلاعب. قال: لو أنك أخذت مثلا مجموعة من عشر نساء، تسع منهن عذارى وواحدة حامل، فكل واحدة منهن يا شاطر هي على المعدل حامل 10%، والحامل منهن 90% عذراء، هل تصدق؟! - انتهى. لم أجبه، ولكن عيناي تحاولتا، وتدلدل أنفي مثل خرطوم الفيل... يا حرام. Sat, 26 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12566&article=725846 الأسنان هي نعمة من الله على مخلوقاته، بما فيهم الإنسان والدب والأسد والثعلب والحمار والتمساح والثعبان، وحتى النملة الصغيرة التي تعرف كيف تقرص. والحمد لله أنني لا أعاني أي مشكلة مع أسناني، وأحرص عليها حرصي على أعز عضو من أعضاء جسدي، ولو أنهم خيروني بينها بين عيوني، لفضلتها واخترتها هي، مضحيا بعين واحدة، ولا بأس أن أعيش بقية حياتي (أعور)، على أن أعيش بقية حياتي من دون أسنان، لأنني لو كنت من دونها فكيف من الممكن أن (أقزقز لب) مثلا، أو كيف يتسنى لي أن (أعرمش) عظاما، أو أدافع عن نفسي إذا هاجمني أحد؟! وهي سلاحي الوحيد في الملمات. وأجزم بأن الأسنان تشكل ما لا يقل عن (50 في المائة) من جمال المرأة، فتخيلوا لو أن ملكة جمال العالم كانت من دون أسنان، وطلبوا منها أن تضحك، فأي صورة (كاريكاتيرية) سوف تكون عليها؟! ولأهمية السن وقيمته جعله الله مساويا للعين، فقال بمحكم كتابه: (العين بالعين والسن بالسن). ومن المفارقات أن هناك امرأة بريطانية في الثمانين من عمرها رفعت قضية على طبيب لأنه خلع ضرس العقل لها، مما تسبب بآلامها لمدة ثلاثة أعوام، فحكمت لها المحكمة بتعويض قدره (50) ألف جنيه إسترليني. وهناك سيدة إسبانية مزعجة ذهبت لطبيب ليزرع لها أسنانا تركيبة، وعندما انتهى بعد جهد جهيد وقدم لها (فاتورة) أتعابه، وجدت أنها مرتفعة جدا، فرفضت أن تدفعها، وأخذت تتهجم عليه بأقذع الألفاظ، ولم تكتف بذلك، بل أتبعتها بأن عضته في ساعده بطقم الأسنان التركيبة، فما كان منه إلا أن يمسك بها ويجلسها بالقوة على الكرسي، ثم يكتفها ويحكم وثاقها، ويخلع الطقم الذي ركبه لها، ويتبعها ببقية أسنانها السليمة دون أي (بنج)، ثم يطردها من عيادته وهي تولول والدماء تنزف من فمها. طبعا قدمت فيه شكوى وحكموا عليه بالسجن أربعة أعوام. والتي أعجبتني بجد هي طبيبة أسنان لبنانية، خاضت مغامرة عاطفية مع أحد الشباب، واكتشفت أنه يخونها، وقبل أن تتركه ضمرت له انتقاما على طريقتها الخاصة، ولم تفاتحه أو تصارحه بمعرفتها خيانته لها، بل إنها زادت في توددها له، واقترحت عليه أن تجري تنظيفا لأسنانه، فوافق وهو في منتهى السعادة، فنصحته لكي لا يتألم أن (تبنجه) فامتثل لاقتراحها بكل أريحية، فأعطته جرعة عالية ثم خلعت كل أسنانه وأضراسه العلوية والسفلية، ثم لفت رأسه وفكيه بإحكام، وعندما أفاق قالت له: عليك أن تبقي هذه اللفافة ولا تنزعها لمدة يوم كامل. وكانت قبل ذلك قد كتبت ورقة وضعتها في جيبه وجاء فيها: هذا هو ثمن خيانتك يا (نذل). بعد أن قرأت أنا هذا الخبر صرت أحاذر إذا أردت أن أنظف أسناني بالذهاب إلى أي طبيبة، مع أنني في السابق كنت لا أذهب على الإطلاق إلا إلى أنثى، وكان شرطي الوحيد أن تنظف أسناني على صوت الموسيقى، ولا بأس أن تنظفها وهي تترقوص. Thu, 24 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12564&article=725565 هل تعتقد أن معظم النوابغ يعيشون عيشة تبذل واستهتار لا تتفق مع الأخلاق؟! وكانت النتيجة أن ما يزيد على (90 في المائة) كانت آراؤهم إيجابية، غير أن اللجنة التي طرحت ذلك السؤال خطأتهم جميعا قائلة: إنه من حسن الحظ أن إجاباتهم جانبها الصواب، فقد أثبت العالم حقيقة مشجعة لها مغزاها العظيم، وهي: أنه كلما ارتقى ذكاء الإنسان ارتفعت أخلاقه. وفي أحد الاختبارات، آخر طلب إلى الأطفال أن يؤشروا بعلامة أمام أسماء الكتب التي قرأوها من قائمة دون فيها خمسون اسما، بها عشرون اسما مختلقا لكتب لا وجود لها، وقد اتضح من هذا الاختبار أن عدد من كذب من النجباء أقل كثيرا من غيرهم – انتهى. الواقع أنني بعد أن قرأت النتائج التي توصل لها هؤلاء العلماء من جهابذة علم الاجتماع والنفس، بدأت أشكك بمصداقيتها، وقادتني إلى ذكريات بعيدة عندما كنت في آخر سنة من مرحلتي المتوسطة الدراسية، وفي حادثة سبق لي أن ذكرتها عرضا، ولا بأس أن أحكيها بشيء قليل من التفاصيل، وهي بلا شك بالدرجة الأولى إدانة لي، ولكن على مبدأ: (قل الحق حتى ولو على نفسك)، لهذا فسوف أسلم أمري لله وأعترف بخيبتي رغم أنني لا أمت للنوابغ بأي صلة، المهم لا أريد أن أطيل عليكم بالكلام وأقول: في سنة من السنوات، كان يدرسنا مادة اللغة العربية أستاذ على مستوى رفيع من الثقافة والخلق، وكان في الوقت نفسه مشرفا على الفصل، ووضع ذلك الأستاذ في فصلنا مكتبة صغيرة مكونة مما لا يقل عن مائة كتاب مختلفة المواضيع، ولكي يشجعنا على القراءة غير المجبرين عليها، كان يحصي أسماء عدد الكتب والأشخاص الذين استعاروها وقرأوها، ويناقش كلا منا على حدة في ما قرأه، وكانت النتيجة أنني تفوقت على الجميع في ذلك، إلى هنا والموضوع (آخر آلسطا). وفي نهاية السنة الدراسية، كان يقام معرض يحضره أولياء الأمور، وتستعرض فيه المدرسة نشاطاتها، ولكي يفتخر أستاذنا بطلبته النجباء حجز له مكانا ليطلع الجميع على تجربته الفريدة، وبما أنني كنت بارزا بالمجال الفني بالذات، طلب مني أن أرسم أعمدة توضيحية وإحصائية لكل طالب تعتمد على عدد ما قرأه من الكتب. (ووزّ) الشيطان وقتها بعقلي، فخطرت على بالي فكرة دنيئة، فتعمدت ألا أنجز ذلك العمل إلا في اليوم السابق للمعرض لكي أضعهم أمام الأمر الواقع، وكان من المفروض ألا يكون بيني وبين الطالب الثاني بعدي سوى كتاب واحد، غير أن طمعي وخباثتي جعلت الفارق بيني وبينه عشرة كتب، وفي المعرض صدم المدرس من فعلتي تلك، وأخذ يوبخني على ما فعلته قائلا: إنك لست في حاجة لهذا الغش، وخصوصا أنك كنت الأول بالقراءة. ولا أنسى جملته التي قذفني بها عندما قال: لقد سقطت الآن من عيني يا مشعل. وكانت فضيحتي أمام الجميع بجلاجل، وفي شهادة النجاح التي تسلمتها، وجدت في خانة (السلوك الشخصي) علامة (صفر). m.asudairy@asharqalawsat.com Tue, 22 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12562&article=725308 انتظروا ثلاثة عقود على الأكثر وليس على الأقل، عندها سوف تعيشون في عالم لم يكن يخطر لكم على بال. الكارثة التي تحزنني أنه من شبه المؤكد أنني لن أكون وقتها على قيد الحياة، لهذا يحق لي أن أردد ما قاله أبو فراس: إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر وكم أنفطر حسدا لكل من سوف يعيش في تلك المرحلة، ولكي أضعكم بالصورة: فها هم العلماء في أميركا والصين يتسارعون بخطوات محمومة للوصول إلى (طاقية الإخفاء) التي تناولها تراثنا الشعبي كنوع من الإعجاز أو التهكم. نعم، إن هؤلاء العلماء وضعوا هذا الاحتمال على مائدة التجارب، فهم يخططون في اتجاه إنتاج عباءة إخفاء بتجربة مواد حديثة تعكس الضوء حول من يلبسها، وحيث إن ما نراه يعتمد على الضوء المنعكس من الجسم فإن أي شخص يلبس ملابس مصنوعة من إحدى هذه المواد سوف يختفي عن أنظار الآخرين تماما. طبعا هذا الاختراع سوف يستغل استغلالا رهيبا، صحيح أنه قد يكون رائعا ومفيدا لبعض العشاق الجبناء، ولكنه بالمقابل سوف يكون أكثر روعة وفائدة للصوص والمجرمين، عندها سوف تقع وسائل الأمن بدول العالم في (حيص بيص)، ويختلط (الحابل بالنابل)، ولا تعرف الجيوش كيف تتقاتل إذا كان جنود كل فريق يلبسون مثل هذه الملابس؟! وكذلك في دراسة العلماء لقد رأت (السحالي) بالمشي على الجدران وعبر السقوف، فهم يعملون الأبحاث والتجارب الناجحة على تطوير قفازات وأحذية قابلة للالتصاق، بحيث يستطيع أي إنسان أن يتسلق بكل بساطة أعلى مبنى في العالم مثل برج (خليفة) في دبي خلال دقائق كأي سحلية نشيطة، وعلى هذا الأساس وفر هذا الاختراع على أي (حرامي) أن يتسلق المنازل بواسطة (المواسير). وهم - أي العلماء - (قاب قوسين أو أدنى)، من الوصول إلى اختراع (بدله) لا تتأثر بالجاذبية الأرضية نهائيا، بحيث إن من يرتديها يستطيع أن يحلق بها من دون أي مجهود يذكر، وينتقل من شارع إلى شارع متجاوزا زحمات المرور، ولن يأتي الناس إلى المنازل من أبوابها ولكن من سطوحها. كما أنهم سوف يستغلون أشعة (إكس) أحسن استغلال، وهم على وشك اختراق علمي يؤكدون أنه حقيقة واقعة، وهو عبارة عن نظارات تسمح لمن يرتديها أن يخترق الحواجز أيا كانت، سواء كانت هي من الجدران أو حتى الملابس، وإذا كان هناك إنسان لا يطيق لبس النظارات، فالعدسات اللاصقة تكفي وتفي بالغرض. وهذا الاختراع من وجهة نظري هو (مصيبة المصائب)، لأنه إذا حصل فكيف يأمن الإنسان على نفسه وهو في غرفة نومه مع زوجته؟! وكيف تأمن المرأة الملتزمة المنقبة على نقابها الذي تفتخر به؟! بل كيف يأمن جل الناس وهم في معابدهم. بدأت مقالي بالحسد المرير على كل من سوف يعيش إلى يوم تلك الاختراعات الخلاقة، ولكنني الآن بدأت أغير وجهة نظري، وأحمد الله أنني لن ألحق بها، فقد عشت مستورا، وسوف أموت مستورا - أو هكذا من المفترض. Sun, 20 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12561&article=725172 خطب (معاوية بن أبي سفيان) رضي الله عنه في يوم شديد الحر، وكان سمينا جسيما، ورأى ازدحام الناس فقال: «الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد فإن الله خلقكم ولم ينسكم، ووعظكم فلم يهملكم، فقال: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)» ثم نزل وأقام الصلاة، وكانت هذه الخطبة من أقصر خطب يوم الجمعة في التاريخ. وهذا التصرف ما هو إلا شفقة منه على المصلين. وبالمقابل مع اختلاف الزمان والمكان والظروف ففي عام 1870 حدث في أميركا الشمالية أن اكفهر الجو فجأة وبدأت في السماء ألسنة حمراء كاللهب، وصحب ذلك هبوب ريح عاصفة، فخيّل للناس أن يوم القيامة قد حل، وكان مجلس النواب الأميركي في ذلك الحين منعقدا فغادر أكثر الأعضاء أماكنهم وطالب الباقون بفض الجلسة، فقال لهم الرئيس: «إن القيامة قد تكون الساعة وقد لا تكون، فإذا لم تكن فلا معنى لفض الجلسة، وإذا كانت فإنني أوثر أن نلتقي خالقنا ونحن نؤدي واجبنا». *** الحمد لله أنني لا أفهم ما يسمى (بالبورصة)، وكنت دائما أعتبرها نوعا من (المقامرة)، وكثيرا ما كان أحد الأصدقاء يسخر من كلامي ويرميني بالجهل - وهو بالمناسبة حائز شهادة الدكتوراه في علم الاقتصاد من جامعة (ستانفورد) بأميركا - وحصل ما حصل عندما انهارت (البورصة) في إحدى السنوات، وإذا به وعلمه وماله ودكتوراته (قاعا صفصفا)، ولم يبق لديه غير ملابسه الداخلية، هذا إذا كانت. وبدلا من أن أعزيه وآخذ بخاطره، أرسلت له هذه الأبيات من الشعر التي أبدعها (حافظ إبراهيم): مضاربات - هي المنايا ورسلها أحرف البروق صبوح أصحابها الرزايا وما لهم دونها غبوق قد أتلفت أنفس البرايا بأسهم الغدر والعقوق هبوطها الموت، والصعود ضرب من البؤس والبلاء ومالها عندهم عهود إلا كما تعهد النساء وندمت بعدها أشد الندم، عندما اتصل بي تليفونيا قائلا: يعني أنت برسالتك تلك تريد أن تتشمت بي؟!، ولم أستطع أن أجيبه وقتها على سؤاله المحرج ذاك، خصوصا أنني أدرك مدى مصيبته وبلواه، ولكنني من يومها وحتى الآن ما زلت أخجل من تسرعي، وفعلا (مالي ومال الناس)، ولا شك قطعا أنني (ملقوف)، وأستاهل الضرب بالورود. *** هل صحيح أن الفتاة المحتشمة لا تجري وراء الرجل؟! أعتقد أنه من واقع خبرتي المحدودة أن هذا صحيح تماما، تعرفون ليش؟! أنا أقول لكم ليش، وأسألكم في نفس الوقت كذلك، وبكل لعانة: هل عمركم بالله وجدتم مصيدة تجري وراء فأر؟! يا الله، كم أنا (فليسوف). m.asudairy@asharqalawsat.com Sat, 19 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12559&article=724912 من نعم الله على عباده أن بصرهم لاكتشاف واختراع (الخبز)، لهذا كان رمزا في جميع الأديان ومعظم التقاليد، ولهذا أيضا لا أتصور أنا وجودي من دونه. ومن المستحيل الآن أن أجلس على مائدة دون أن يكون عليها خبز، وحتى لو لم آكله فعلى الأقل أمتع نظري به. وثقافتي ولا فخر هي بالدرجة الأولى ثقافة طحين وخميرة وخبز بجميع أشكاله وألوانه وأصنافه، وتستطيعون من هذه الناحية أن تعتبروني مرجعا في هذا المجال الحيوي، ابتداء من خبز البدو (الجمري) وانتهاء بخبز (ليونيل بولان) الفرنسي، وهو الرجل العبقري الذي أخذ مهنته هذه من تداول آبائه وأجداده لها منذ القرن السادس عشر. وللمعلومية فلا يدخل قصر (الإليزيه) في باريس غير خبز (بولان)، ابتداء من (شارل ديغول) حتى الآن من الرؤساء، ولا شيء كدر خاطر (نابليون) في غزواته إلا افتقاده لذلك الصنف من الخبز، إلى درجة أنه كره شرب النبيذ لأنه غير مصاحب له. عموما للناس فيما يعشقون مذاهب، مثلما قال أحدهم. ولكي لا يجرفني الحكي دعوني أعود لخبز (بولان) الذي لا تحط قدمي في باريس إلا وأذهب ركضا لشرائه وأقضمه وأنا أسير في الشارع مثلما يقضم أي جرذ عاشق سنابل القمح أو حتى ذنب أنثاه. أرجوكم لا تسخروا من عشقي هذا، خصوصا إذا عرفتم أن الطائرات تحمله يوميا إلى مختلف أنحاء العالم ابتداء من الولايات المتحدة حتى اليابان. فالحصول عليه ليس بهذه السهولة، وكثيرا ما وقفت (بالطابور) لمدة تزيد على النصف ساعة لكي يأتيني الدور، وفي أيام الحرب الباردة عندما كان (الاتحاد السوفياتي) حيا يرزق، كثيرا ما كانت صحيفة الحزب الشيوعي «برافدا» تنشر صور مئات المنتظرين لشرائه قائلة: إن «الاقتصاد (الرأسمالي) آخذ في الانهيار، انظروا ففي باريس نقص الخبز اضطرهم للوقوف بالطوابير»، ومرت الأعوام وانهار الاتحاد السوفياتي، واليوم هناك أكثر من مركز لهذا الصنف في (موسكو)، بل إنه يتصدر مائدة الرئيس (بوتين) في المناسبات الرسمية. والحرب بالمناسبة لا تشن بالقنابل والصواريخ فقط، ولكنها أيضا قد تشن بأرغفة خبز، وأكرم وأرحب بها من حرب، ولو أنها اقتصرت على ذلك لكان العالم بخير. وفي مقابلة صحافية مع (بولان) وعندما سألوه عن سر الإعجاز في خبزه قال: «الأمر بسيط، إنه الخبز نفسه الذي كان أجدادنا يأكلونه، والحق أن أرغفتنا المستديرة هي حصيلة قرون من الفن والتجربة وخبزنا المصنوع من الدقيق المطحون بالحجر يضرب إلى السمرة، ونحن لا نستخدم غير خميرة طبيعية، ونخبز الأرغفة على النحو القديم في أفران من الآجر، وكل عملنا يعتمد على اليدين لأنها أكثر حنانا، لهذا من المستحيل أن تجد خبزتين متماثلتين، مثلما لن تجد امرأتين متماثلتين» - انتهى. والآن، الآن فقط انتبهت على نفسي، وأخذت أتساءل: لماذا أنا خضت اليوم في هذا الموضوع السطحي الذي لا يهم الغالبية العظمى من القراء - هذا إذا كان هناك ثمة من قراء؟ وأعتقد والله أعلم أنني الآن بالفعل جائع، ليس للخبز وحده، ولكن لغيره أيضا، وهذه هي مصيبتي الكبرى التي لا أدري كيف أعالجها وأشفى منها؟ (!!). m.asudairy@asharqalawsat.com Thu, 17 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12557&article=724656 موضوعي اليوم يدور كله حول (الكفر) - أو عجلة السيارة - وفي بعض نماذجها دلالة على الشهامة، وبعضها على النذالة، وبعضها على الحماقة أيضا. وحياة الإنسان - على فكرة - لا تختلف كثيرا في مضمونها عن العجلة، فهي مثلها تدور، وتسرع، وتبطئ، وتتوقف. ومما قرأت لأحدهم، قال: فرقعت عجلة سيارتي، فاستوقفت سائق سيارة وطلبت منه أن يساعدني في استبدالها، فنزع العجلة التالفة ووضع مكانها العجلة الاحتياطية، ثم أصلح العجلة التالفة وركبها في سيارتي فشكرته وقدمت له مبلغا فاعتذر عن قبوله وهو يقول: إن كل هذا على حسابي. فقلت له ولكن كيف تفعل كل هذا مع رجل غريب. فأجاب السائق: أصبت أمس بوجع شديد في أسناني، ففقدت أعصابي وتحولت إلى رجل قليل الأدب، أشتم المارة بلا سبب ولا مبرر، واليوم زالت آلامي فقررت أن أعوض الناس عن عيوب الأمس! ولما ركبت سيارتي، فكرت في أن هذا الصنف من الناس نادر الوجود! فإن القلائل منا يعوضون الناس عن أخطاء الأمس! وقرأت كذلك لإحداهن عندما قالت: لقد سمعت كثيرا عن فروسية أهل (تكساس)، ولهذا لم أدهش عندما توقفت لأصلح إطارا انفجر في سيارتي، إذ رأيت شابين يهرعان نحوي، وتوقعت أن يتقدما لمساعدتي على إبدال الإطار، ولكن الاثنين ظلا يقفان على مقربة مني وهما يتطلعان إلي دون أن يحاول أحدهما مد يد المعونة إليّ. وواصلت عملي وأنا أشعر بالضيق حتى انتهيت منه، وما كدت أعيد العدد إلى حقيبة السيارة، حتى اقترب أحد الشابين مني وقال لي: - تهنئتي لك يا سيدتي، لقد راهنني زميلي على أنك لن تستطيعي القيام بهذا العمل بمفردك، وقد ربحت الرهان وقدره 25 دولارا، وسأقتسمه الآن معك، ومد يده مقدما لي 12 دولارا ونصفا! أما المثال الثالث فقد سمعته من صديق فنان سبق أن أشرت له، وهو بالمناسبة رجل رقيق وحساس إلى أبعد الحدود، وقد ذكر لي أنه خاض مغامرة السفر لوحده من الطائف إلى الرياض، وفي منتصف الطريق (بنشر) أحد الكفرات، ووجد (الاستبنة) معطوبة أيضا، ويقول: وقفت بجانب السيارة أؤشر للعابرين دون جدوى ولم يتوقف أحد لإسعافي، وفجأة وإذا بسيارة تماثل سيارتي تتوقف، وينزل منها رجل طويل عريض وملتح، وعندما عرف مشكلتي شمر عن أكمامه، وفتح شنطة سيارته وأخرج منها (كفرا) ومعه العدة، وأخذ يعالج المشكلة لمدة نصف ساعة، وبعد أن انتهى كتب لي عنوانه قائلا: بعد أن تصل للرياض بالسلامة تستطيع أن تعيد الكفر لي، حاولت أن أعطيه مكافأة أو أدفع ثمن الكفر أو أكتب له إيصالا به، غير أنه رفض، لأنه يتوخى الأمانة عندي قائلا: الناس للناس يا ابني. وقبل أن يركب سيارته ويمضي سألني عن اسمي، فقلت له وأنا (أنطنط) من شدة الفخر: إنني الفنان (فلان الفلاني)، فدهش وأصابته ما يشبه (النفاضة)، واعتقدت أن ذلك ناتج عن الإعجاب. ولكنه عاد يسألني بتهكم: يعني أنت المطرب (فلان الفلاني)؟! أجبته: نعم، قال: (والخيبة) أنت الذي تغني في التلفزيون وتفسد عيالنا، وفجأة نحاني بيده على جنب بكل (جفاصه)، ثم شمر عن أكمامه وأتى بعدته، ورفع سيارتي وفك (كفره) منها، وأرجعه في شنطة سيارته مرة أخرى، وركبها وهو ينظر لي شزرا، ثم (فحط) بها إلى درجة أن الغبار تطاير وملأ وجهي وملابسي. m.asudairy@asharqalawsat.com Tue, 15 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12555&article=724391 قد يبدو هذا الموضوع مزعجا أو شائكا، وقد سبق لي ولغيري أن خضنا به، وتمنينا علاجه بالتي هي أحسن، على طريقة (لا يموت الذئب ولا تغني الغنم). وأقصد به ظاهرة أصوات (الميكرفونات) المرتفعة في المساجد بطريقة غير مدروسة، ويلمس هذا كل من يسير في شوارع القاهرة أو الرياض على سبيل المثال وقت رفع الأذان وتلاوة الصلوات، ولكي لا يفهمني أحد خطأ، أو يحملني ما لا أحتمل، أسارع بالقول: إلى أنه ليس هناك أروع على المؤمن من سماع الأذان، ولا أحب إلى القلب الخاشع من سماع تلاوة القرآن، هذا أمر لا جدال فيه، الاختلاف فقط هو في كيفية السماع، وهل من الحكمة المبالغة به إلى درجة تكاد تصل إلى التنفير؟ وتعبنا ونحن نقول: إن الكثير من المنازل لا تخلو من المرضى والعجزة والأطفال الرضع، وكلهم في حاجة قصوى إلى الراحة، فما ذنبهم لكي نقض مضاجعهم بارتفاع الأصوات؟! والقرآن الكريم وهو كلام الله تعالى، لو أنك تلوته من ميكرفون وزعقت به ووضعته على أذن إنسان لقفز لا شعوريا من شدة الرعب، لهذا نهى المولى عز وجل عن المبالغة بالجهرية حتى قبل اختراع المكبرات. وهناك مقاييس عالمية وصحية تحذر من وصول الأصوات لدرجة (90) دسيبل، فما بالكم لو أنها وصلت إلى درجة (120) دسيبل، وهذه للأسف هي الدرجة التي تبثها الغالبية العظمى في المساجد. ثم إنني لا أدري أيضا عن ماهية الحكمة بأن تنقل الصلاة الجهريّة بواسطة الميكرفونات للخارج ولا تقتصر فقط على داخل المسجد، خصوصا أن الشوارع قد تمتلئ أثناء ذلك بالناس الذاهبين والغادين، وبعضهم يثرثرون، أو يتفاكهون، أو يتمازحون، أو يتشاتمون، أو يسمعون الأغاني، مع أنه إذا قرئ القرآن فمن الواجب الاستماع والإنصات له، ونحن في هذه الحالة لا نعطي القرآن حق قدره من الاحترام دون أن ندري. وطرأت في الأعوام الأخيرة ظاهرة التهافت على صلاة (التراويح) في شهر رمضان المبارك، وقد تكون تلك ظاهرة صحية لو لم يبالغ بها إلى الحد الذي يكاد يتفوق على صلاة الفروض، مع أن (التراويح) سُنة إذا صلاها المؤمن يؤجر عليها، وإذا تركها لا يأثم، وطوال أدائها تتكدّس السيارات حول المساجد وبالطرقات، وتأخذ الميكرفونات أقصى مداها بارتفاع الأصوات، وكأنها تتبارى أو تتحدى بعضها بعضا. وأعرف مجمعا سكنيا يقطنه أجانب مع عوائلهم، وهو غير بعيد عن أحد المساجد، تعمدت شركتهم بناء على طلبهم أن تعطيهم إجازتهم السنوية في كل شهر رمضان. ويروي الدكتور عبد الله الغذامي في كتابه (الفقيه الفضائي) قصة جرت أحداثها في الثلاثينات من القرن الماضي عندما تم تركيب مكبرات صوت في الحرم المكي الشريف، حيث ثار الناس على ذلك الاختراع الجديد وعلى رأسهم الشيخ (النقشبندي) الذي حرّمه على الفور، ثم راح يرشقها بالحجارة، وعندما عجز عن (إنكار المنكر بيده) كما ورد في الكتاب، فإنه هاجر إلى الطائف. وفي سنة من السنوات كنت في مدينة (أبو عريش) في منطقة جازان، ودخلت إلى أحد المساجد لتأدية الصلاة، وبينما كنا على وشك النهاية نقرأ التحيات في التشهد الأخير، وإذا بصوت يكاد يخرق طبلة أذني يقرأ الفاتحة وما أن قال الإمام: ولا الضالين، حتى جاوبته أنا دون أن أنتبه على حالي قائلا: آمين، واتضح لي بعد أن خرجت أن هناك مسجدا مقابلا للمسجد الذي صليت به، ولا يفصلهما عن بعضهما البعض غير شارع عرضه (12) مترا، وكلا منارتيهما تمتلئ بالميكرفونات، والحمد لله. Sun, 13 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12554&article=724385 كان ونستون تشرشل يقوم يوما بالتفتيش على إحدى السفن الحربية كونه وزيرا للبحرية في بداية الحرب العالمية الثانية، وفجأة سأل قائد إحدى الجماعات قائلا: - لا بد أنك تعرف أسماء كل الرجال الذين يعملون معك؟ ودهش الضابط من السؤال، ولكنه قال بعد تردد: - أجل يا سيدي. ولاحظ تشرشل تردده، فأشار إلى بحار يقف أمامه وسأله: - ما اسم هذا الرجل إذن؟ - فقال الضابط بسرعة: آرثر سميث. وعندئذ التفت تشرشل للبحار وسأله عن اسمه، وعلى الفور صاح البحار الذكي - واسمه الحقيقي كان ويليام سمارت - قائلا: - آرثر سميث يا سيدي. وأدرك تشرشل بذكائه أن القائد كذاب، وأن البحار أراد أن يتحمل المسؤولية ويغطي على كذب قائده، فما كان منه إلا أن يكافئ البحار، ويوقع العقاب على القائد، فهل أخطأ تشرشل أم أصاب؟! *** دل استبيان أو بحث، أجري في الغرب، على أن المهندسين هم أكثر الرجال ذكورة، يليهم رجال الأعمال والمحامون والبائعون ورجال المصارف ومديرو الشركات، أما المدرسون والأطباء البشريون وسائقو سيارات النقل والمزارعون فهم أقل ذكورة نسبيا. أما الكتاب والصحافيون والفنانون وغيرهم من العاملين في نواحي الخلق والإبداع فإنهم يفكرون عادة بعقلية الإناث، ولا سيما رجال الدين الذين يعملون يوميا في جو من العواطف الإنسانية والروحانية. وفي عالم المرأة وجد الاستبيان المذكور أن الطبيبات والممرضات أكثر النساء ذكورة، وتجيء بعدهن المدرسات والسكرتيرات وربات البيوت، أما أكثر النساء أنوثة فهن (الكوافيرات)، والخياطات، وعارضات الأزياء، وعاملات المنازل - انتهى. طبعا من الصعب أن نأخذ هذا الاستبيان أو البحث على محمل الجد، وكقضية مسلمة، لأن هناك (استثناءات) لو أردنا أن نورد أمثالها لما كفتنا هذه الصفحة، لهذا فمن الأفضل أن نعتبر هذا البحث نوعا من المزاح غير المستساغ. *** ذهبت لزيارة أحد إخواني، وسألت طفلته الصغيرة عن مدى تعلقها بأقاربها. فقالت لي بكل براءة بما معناه: إنهم يحضرون لتناول العشاء عندنا، دون أن يكونوا أصدقاء - انتهى. والمشكلة أنني حضرت فعلا لكي أتعشى عندهم. *** كان رجل أعمال أعرفه، يكاد يكون (مدمنا) العمل، وليس له أي (هواية) سوى المكوث في مكتبه 16 ساعة يوميا. وذهبت لمقابلته يوما في الساعة التاسعة صباحا ولم أجده، وعندما سألت سكرتيره عنه، قال لي الخبيث: إن الشيخ خرج منذ دقائق ليقضي إجازته السنوية، ولن يعود إلا بعد الساعة الواحدة ظهرا. *** على مبدأ (من ضربك على خدك الأيسر، فأدر له خدك الأيمن): التفت لي أحدهم عندما كان (منشكحا)، وقال لي من دون أي مناسبة وحتى من دون أن أسأله: لو أن امرأة حسناء قبلتني على خدي الأيسر، فسأدير لها خدي الأيمن. نظرت له بشفقة وانزعاج وقلت له: حقا إنها مسكينة، (ويا قرد حظها). m.asudairy@asharqalawsat.com Sat, 12 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12552&article=724040 وهذا هو ما انطبق على رجل صيني أخذ يحكي عن حياته ومعاناته وتجربته ويقول: «إنني أنتمي إلى أسرة فقيرة كادحة، فقد حرثت وغرست وحملت روث البهائم لإخصاب الأرض. وأذكر أنني كنت أركع في حقول الرز والوحل يغمر فخذيّ ولا شيء يحميني سوى القبعة والقميص والسروال القصير، وكان الوحل ينتثر على أنحاء جسدي رطبا ودبقا ووسخا، وعندما يدخل عيني ويقع على شفتي كنت أقف وأبحث عن إبريق الشاي المليء بالماء وأحاول غسله، فلا أتخلص منه إلا بعد صراع طويل. عندئذ كانت الشمس تلسع ظهري المقوس فأشعر كأنني قالب حلوى ساخن التصق بوعاء معدني، وكانت المياه المتبخرة من حقول الرز تهب على وجهي ومنخري، وبين العاشرة صباحا والرابعة أو الخامسة بعد الظهر تختفي كل نسمة هواء، فيسيل العرق كالجداول الصغيرة على جسدي راسما خطوطا على يديّ وقدميّ المغلفة بالوحل، فأشعر كأن القمل يزحف عليّ، وعندما تقع نقطة عرق في عيني كانت تثير الدموع لكنني لم أبكِ، إذ كنت أعلم أن البكاء سيطلق العنان لدموع الأسى على عائلتي الفقيرة، ولكي أمنع العرق من الجريان داخل عيني كنت أبقي وجهي منخفضا ما أمكن. وكنت أقول لنفسي: تحلَّ بالصبر يا ولد، فما الفائدة من ندب حظك؟! وهكذا يحتل نوع من الكبرياء موضع الجرح داخلي، فأحاول جمع شتاتي وأتابع الزحف. وكنت أتساءل: لماذا يكون في هذا العالم أناس يجهلون معنى الكدح وآخرون مثلي يكدحون منذ نعومة أظافرهم موسما بعد موسم وسنة بعد سنة؟! لماذا يجلس بعضهم قرب المراوح الكهربائية أو في الغرف المكيفة وأنا ألهث وأعرق تحت الشمس الحارقة؟! لماذا هناك وحل ولا شيء سوى الوحل أمامي؟!» - انتهى. وفي لحظة غير متوقعة، وبعد هذا التساؤل المضني، أفاق على نفسه وكأنه اكتشف اكتشافا خطيرا، فقرر أن يتعلم مهما كانت الظروف قاسية، ودخل المدرسة وكان أكبر سنا من زملائه بالفصل. أخذ يعمل بالنهار ويدرس بالليل ولا ينام أكثر من أربع ساعات في الـ(24) ساعة، إلى أن أصبح أشبه ما يكون بالهيكل العظمي، وكثيرا ما سقط مغمى عليه في الحقل، وأنهى دراسته الثانوية بتفوق، وحصل على منحة دراسية في أميركا، وبعد عدة أعوام تخرج مع مرتبة الشرف الأولى. ورجع إلى بلاده (تايوان)، وأصبح عميدا لكلية الآداب في جامعة (تشانغ هيسنغ)، وبعدها تقلد منصبا وزاريا. هكذا تفعل الأوحال ببعض الناس، فبعضهم تصقلهم، وبعضهم تدفنهم، ولا عزاء للأغبياء البلداء. Thu, 10 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12550&article=723770 ليس هناك إنسان لم يتعرض في مجمل أيامه للإغراء، فالحياة تزخر بالمغريات، والجاهل هو من يندفع من دون ترو للحصول على أكبر قدر منها، والعاقل هو من يقيس ويوازن ويعرف أن هناك محاذير وحدودا يجب عدم تخطيها، وإلا فسوف تكون النتيجة عكسية وينقلب (السحر على الساحر). فلو أردنا أن نضرب أمثالا بأصناف الإغراء التي بعضها ساذج وبعضها غير ساذج، فالأكل مثلا صنف من أصناف الإغراء، فالبعض لا يهمه ما يدخل معدته وينسى ما قاله القدماء: «المعدة بيت الداء»، وغالبا ما تكون النتيجة وبالا على من يفرط في ذلك، والرسول الكريم نصح أن لا يكون نصيب الطعام فيها غير الثلث، والثلث الثاني للماء أو ما شابه ذلك، أما الثلث الأخير فهو للهواء، أي (فاضي). وهناك إغراء المال، الذي لا يتورع عن تلويث أصابعه فيه (بعض) أكثر الناس تدينا وتبتلا وقراءة للقرآن الشريف والسنة المطهرة، وغير هؤلاء من المرتشين الذين يكتبون بالذهب حكمة (ميكافيلي) القائلة: الغاية تبرر الوسيلة، أو المختلس الذي يعتبر ما اختلسه مجرد قرض حسن سوف يرده بكل تأكيد فيما بعد، وغالبا ما يكون ذلك (في المشمش). إن هؤلاء أشبه ما يكونون بشارب الخمر - والعياذ بالله - الذي يشرب الكأس الأولى ثم الثانية ويشعر بالنشوة، وبعدها ينسى نفسه وبدلا من أن يتوقف يشطب على كامل الزجاجة التي أمامه، ليتفجر رأسه في اليوم التالي من شدة الصداع. وأسوأ أنواع الإغراء هو ذلك الذي تصاحبه حماقة، وأكثر مرتكبيه هم من الذين أغرتهم الشجاعة الكذابة وطول اللسان الممتلئ بالشتائم، فكانوا عرضة لخسارتهم لأصدقائهم، وبعضهم صادقوا وتورطوا مع من هم أقوى وأكثر بذاءة منهم فتدشدشت عظامهم. الواقع أن من يعرف مناطق ضعفه يكسب على الأقل نصف معاركه، وهناك مثل صيني يقول: «إنك لا تستطيع أن تمنع الطيور من التحليق فوق رأسك، ولكنك تستطيع أن تمنعها أن تبني عشها في شعرك» - هذا إن كان لديك شعر بالطبع، أما إذا لم يكن فلا شك أنها عندئذ سوف تنقر صلعتك حتى تدميها. أما ألعن وأروع أنواع الإغراء فهو إغراء المرأة كفانا الله (خيرها وشرها) معا. وأذكر أن شخصا شاهد امرأة جميلة جالسة في المرتبة الخلفية في سيارتها المتوقفة، وقد ذهب سائقها لإحضار غرض لها من المعرض المقابل، ومن شدة إغرائها أخذ أخونا في الله يحملق فيها بشغف، فما كان منها إلا أن تفتح الشباك نصف فتحه وتؤشر له بيدها أن يقترب، فكاد أن يطير من الفرح، وعندما لامس أنفه الزجاج، قالت له أدخل رأسك لكي أقول لك شيئا، فلما أدخل الأهبل رأسه ما كان منها إلا أن ترفع الزجاج ليطبق على عنقه، ثم تقفل أبواب السيارة، وبعدها بدأت (بتكفيخه)، وهو يصيح ويرافس بأقدامه دون أن يستطيع الفكاك، ولم تطلق سراحه إلا بعد أن حضر السائق مفتول العضلات الذي أكمل الناقص معه، وهذا كله حصل له بسبب بركات (الإغراء). m.asudairy@asharqalawsat.com Tue, 08 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12548&article=723540 البريد كلمة عربية الأصل مشتقة من البردة أي (العباءة) لأن الرسل الذين كانوا يحملون الرسائل من بلد إلى آخر كان عليهم أن يلبسوا بردة حمراء للدلالة عليهم. وتطورت الوسائل إلى ما وصلت إليه الآن، ولفت نظري أن هيئة البريد الفرنسية وجهت نداءات في مجلة (هواة الطوابع) تحث فيها أحفاد الباريسيين الذي يحتفظون برسائل ويريدون بيعها، لأن هناك من يطلبون شراءها. والحكاية وما فيها أنه أثناء حصار باريس بالقوات البروسية في عام 1870، لجأ الفرنسيون الراغبون في مراسلة أنسبائهم أو أصدقائهم المقيمين في العاصمة المحاصرة إلى استخدام كرات مجنحة من الزنك المفرغ، فيلقونها في أعلى مجرى نهر السين قرب فونيتنبلو، حيث تلتقطها شباك ممدودة عبر النهر. وثمة عدد من هذه الكرات لم تبلغ أصحابها، والتقطها الملاحون بعد ذلك بسنوات وسلموها إلى وزارة البريد. وهذا ما حمل هيئة البريد على البحث عن أحفاد الـ539 باريسيا من المحاصرين الذين لم يتسلموا رسائلهم، لأن هؤلاء الورثة قد يطيب لهم أن يتلقوا أخبارا من أمواتهم وأن يحصلوا أيضا على طوابع نادرة وثمينة. ومثل ذلك أن طابع البريد البنفسجي غير المختوم الذي كانت قيمته فرنكا واحدا في عهد الجمهورية الثانية (1872) يباع الآن بما لا يقل عن مائة ألف يورو - انتهى. ويا ليتني كنت من هؤلاء الأحفاد ولديّ ما لا يقل عن عشر من تلك الكرات، لكي أبيعها ثم أذهب رأسا إلى (لاس فيغاس)، ثم (أفرتك) أبو جدها. وبما أننا بصدد (الرسائل والأموات)، فيقال: إنه عندما كان (أنطون جميل) رئيس تحرير جريدة «الأهرام»، بعث له أحدهم بنعي لوالده يريده أن ينشر، فأشر على هذا الخبر للمحرر كاتبا: ينشر في صفحة الوفيات إن كان له مكان، وأخطأ المحرر الغبي، وفي اليوم الثاني جاء الخبر كالتالي: انتقل إلى رحمة الله (فلان الفلاني) تغمده الله بواسع رحمته وأدخله فسيح جناته - هذا إذا كان له مكان. ومن المفارقات المضحكة المحزنة أن شيخا ورعا وكاتب عدل من أهل عسير توفي في أبها، وبعد أن صلوا عليه ودفنوه، وإذا ببرقية منه تصل إلى أهله في اليوم التالي وجاء فيها: وصلت غير أن المكان هنا يكاد أن يشوي جلدي من شدة الحرارة، واستصاب أهله إلى درجة أن زوجته أخذت تحثو التراب على رأسها. وبعد التقصي اتضح أن هناك شخصا آخر يحمل نفس الاسم الثلاثي، وهو من أهل أبها كذلك حيث الطقس البارد الجميل، وقد أرسلها إلى أهله بعد أن وصل إلى المنطقة الشرقية في عز الصيف، غير أن موظف البريد أخطأ كما أخطأ صحافي «الأهرام». عموما قرأت فتوى لأحد المشايخ يقول فيها: إن تغريدات المتوفين تعتبر (صدقة جارية) - انتهى. الواقع أنه بحكم خوفي المنقطع النظير من الموت، وتهافتي المنقطع النظير كذلك بالفوز برحمة رب العالمين، وحيث إنه لا يوجد لديّ أي حساب في (تويتر)، فقد حرضتني فتوى ذلك الشيخ على فتح حساب لكي أغرد مع المغردين، لأن حاستي السادسة تؤكد لي أنني (قاب قوسين أو أدنى) من ذلك البعبع الذي أخاف منه. فعلا إنني أريد (صدقة جارية)، واقرأوا من الآن الفاتحة على روحي. m.asudairy@asharqalawsat.com Sun, 06 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12547&article=723417 لم أجد أكثر ذكاء من مدرس كان يدرس لنا ونحن في المرحلة المتوسطة، وغالبا ما كان جدول حصصه يأتي في منتصف اليوم أو نهايته، وعندما لاحظ أن بعض التلاميذ ينامون أثناء الحصة، وأنا من ضمنهم بالطبع، فما كان منه إلا أن يتوقف عن الشرح قائلا لنا: قيام. فلما وقفنا، قال لنا: أتبعوني. واعتقدت أنه سوف يذهب بنا للمدير ليعاقبنا، وفوجئت أنه يذهب بنا إلى فناء الرياضة الخارجي ويهرول راكضا، ونحن خلفه نفعل مثلما يفعل، وبعد أن دار بنا أربع دورات ونحن نلهث تحت الشمس، أعادنا للفصل مرة أخرى وأكمل شرحه. ومن يومها لم يداعب النعاس أجفاننا في أي حصة من حصصه، خوفا من الهرولة. *** في صيف سنة من السنوات ذهبت مع عائلتي إلى (نيوبورت) في أميركا، وسكنت في فيللا خشبية صغيرة في مجمع مكون من 20 فيللا، وفي الخارج كانت هناك غرفة كبيرة توجد بها مكائن الغسيل للجميع، وبعد أن ننتهي من غسل الملابس وتنشيفها نترك دائما وعاء الصابون على الغسالة، ولاحظنا أحيانا أنه إما أن يؤخذ أكثر ما فيه، وإما أن يؤخذ نهائيا، ولا ندري من يفعل ذلك لكي نؤنبه أو نشتكيه! وخطرت فكرة جهنمية لأهل بيتي لم أشجعهم عليها، ولكنهم فعلوها، فبما أن مسحوق الغسيل لونه أزرق، فقد أضافت عليه لونا أزرق لو وقع على الملابس فلن يخرج نهائيا منها، وتركت العلبة كما هي العادة في مكانها فوق الغسالة. ومن يومها إلى ثلاثة أسابيع، وهي المدة الباقية التي مكثناها في ذلك المجمع، لم تمتد يد إلى مسحوق غسيلنا، فهل ما فعلناه يعتبر شطارة أم أننا قد اقترفنا ذنبا نعاقب عليه؟! *** أغبى دعاية قرأتها بـ(بروشور) أنيق وملون عن قصر (للأفراح) في منطقة جازان جاء فيه: إنه إلى جانب قاعة الاحتفالات عندنا، توجد لدينا أيضا غرف خاصة للعرايس، سعر الغرفة للشخص (الواحد المنفرد) في الليلة الواحدة 500 ريال، أما للاثنين فألف ريال. فقلت بيني وبين نفسي: الحقيقة ليس هناك أروع من أن ينام العريس وحيدا في ليلة دخلته! *** هل صحيح أن أسرع طريقة لخسارة صديق هي إسداء نصيحة تكون في مصلحته؟! أعتقد أن هذا صحيح، فقبل مدة أخذت أنصح صديقا وأصارحه قائلا له بما معناه: يا فلان، لماذا لسانك زفر؟! لماذا تتواقح مع الناس؟! لماذا هي دائما أخلاقك تجارية، وكأنك بذلك لا تحلل ولا تحرم؟! متى سوف يكبر عقلك؟! متى سوف يتحرك ضميرك؟! إنني أريد مصلحتك، ولا بد أن تغير حياتك، يا أخي (خلي عندك شوية رجولة ودم). ومع الأسف، إنني لم أشاهد وجهه من بعد تلك النصيحة الصادقة والرقيقة. m.asudairy@asharqalawsat.com Sat, 05 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12545&article=723300 لم أحسد في حياتي غير اثنين، تمنيت لو كنت واحدا منهما، أما لو حصلت المعجزة وكنت الاثنين معا، فذلك هو (عز الطلب). الأول أمير وحاكم، والثاني زعيم طائفة دينية، لسبب بسيط وهو: أن كل واحد منهما يمتلك من المال وراحة البال ما يجعل اللعاب يسيل. أما الأول فهو أمير (موناكو)، تلك الإمارة التي لا تزيد مساحتها على (2) كيلومتر مربع، والتي يتكون نصف دخلها من إيراد كازينو (مونت كارلو) المعروف. وكل حكام موناكو عندما يموتون يدفنون (بالكاتدرائية) التي بنيت على حساب كازينو القمار الشهير، وعدد مواطنيها هم في حدود (30) ألفا، ودخل الفرد فيها (150) ألف دولار، وهو يعتبر أعلى دخل فرد في العالم، ومتوسط العمر هو أيضا أعلى معدل عمر؛ إذ يصل إلى ما يقارب (90) سنة، ومعدل البطالة (صفر في المائة)، رغم أن عدد العاملين الأجانب فيها يزيدون على (40) ألف عامل. وتاريخ تلك الإمارة المستقلة يعود إلى ما يقارب السبعة قرون، والغريب أنه رغم المداخيل الهائلة التي يجلبها لها لعب القمار، فإنه صدر قانون يحرم على أميرها لعبه، ويحرم على أهل موناكو إدارة الملاعب، ومنذ ذلك الحين وشركة فرنسية ألمانية هي التي تدير ذلك الكازينو الأسطوري، الذي يجلب له أغنى أغنياء العالم مثلما تجلب النيران لها فراشات المتعة والاستمتاع. ورغم أنه سبق للملكة البريطانية السابقة (فيكتوريا) أن وصفت موناكو بأنها (مهد الرذيلة)، فإن وصفها ذلك سريعا ما طار بالهواء، فلديهم قوانين صارمة بعدم العبث والتعدي، كما أن الأمن فيها مستتب أكثر من أي منطقة في العالم، وباقي دخلها يتأتى من السياحة، ومن منتجات صناعة الحلوى، وشراب الجعة، والألبان، وبعض الصناعات الكيماوية. ولا ننسى أن أميرها السابق الراحل (رنيه) كان له دور مؤثر خصوصا عندما تزوج أجمل ممثلة أميركية (غريس كيلي)، وكانت تلك أكبر نقلة إعلامية هائلة للإمارة في مختلف أنحاء العالم. أما الثاني: فلا شك أنه (الأغاخان) زعيم الطائفة الإسماعيلية، ويكفي أن طائفته يزنونه كل سنة بسبائك الذهب، التي تذهب كلها حلالا زلالا له. وفي عام (1941) قرر الإسماعيليون الاحتفال باليوبيل الماسي لزعيمهم الروحي في ذلك الوقت، وهو الذي سبق له أن تزوج من ملكة جمال ألمانيا، وقرر أتباعه إهداءه أحجارا من الماس توازي وزنه عربونا لولائهم ومحبتهم له. فأعدوا ميزانا خاصا نصبوه وسط منصة عالية في مدينة (يويل آباد) الهندية، وصعد الأغاخان السمين في كفة الميزان، وبدأوا في ملء الكفة الأخرى بالماس إلى أن وصل المؤشر إلى (120) كيلوغراما، فتعادلت الكفتان، فصفق الجميع وهتفوا وحملوه على الأعناق وهم يباركون له. غير أنه فاجأ الجميع عندما تنازل عنها كلها، وتبرع بثمنها للفقراء من طائفته، والواقع أنه ليس في حاجة لتك الملايين، فلديه غيرها الكثير من المليارات. وبعد هذا ألا يحق لي أن أتمنى لو أنني جمعت هاتين (الحسنيين)؟! وأظن أن كل مهنة منهما ينطبق عليها المثل البدوي القائل: (راحة وطراحة)، فلا تعب، ولا نحلة قلب، ولا شعارات (الروح والدم) التي تقرف، ولا فصول (الربيع والخريف) التي تأتي بالغثيان. ولكن حلمي هذا يبدو أنه بالنسبة لي لا يبتعد كثيرا عن (عشم إبليس بالجنة)، وأحسن لك يا مشعل (انطم). m.asudairy@asharqalawsat.com Thu, 03 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12543&article=722950 قبل اختراع وانتشار التليفونات الجوالة (الموبايل)، عندما كانت التليفونات كلها ثابتة، صادف أن رقم تليفوني في شقتي متطابق مع رقم سيدة (شعواطة) - أي سيدة بذيئة الألفاظ ويصعب التفاهم معها - وعرفت في ما بعد أنها أرملة وارثة يتأذى حتى إبليس من الاقتران بها، ولا أدري كيف استحملها زوجها المرحوم! المهم حاولت في البداية أن أتفاهم معها بالحسنى أن تبدل هي رقم تليفونها برقم آخر، غير أنها لم تتركني حتى أن أكمل كلامي، وبعد فاصل طويل منها من (الردح) قالت لي بالحرف الواحد: «أنت الذي يجب أن تبدل رقم تليفونك و(رجلك فوق رأسك)»، وزعمت أنها تعرف فلانا وفلانا وفلانا، وكلهم يعملون في مصلحة التليفونات، وختمت كلامها الذي ينقط (عسلا) قائلة: «هم الذين يعرفون كيف يربونك يا وقح»، ثم أغلقت أو رزعت السماعة في وجهي. الواقع أنني (استصبت)، فمن المستحيل أن أبدل رقم تليفوني، لأن لدي مصالح مادية ومعنوية كلها مرتبطة بذلك الرقم، لكن كثرة الإزعاجات التي تتوالى علي ليلا ونهارا، وكل المتصلين يسألون عنها ويطلبون مكالمتها، جعلت عقلي (يتبرجل). لا أكذب عليكم بعد أن أعيتني الحيلة، وبعد أن عرفت شعبيتها حاولت (التمحّك) بها - بمعنى أنني حاولت أن أستميلها - على أساس أنها امرأة كريمة وبنت أصول، وتعرف التضحية والإيثار حتى على نفسها، غير أن كلامي ونفاقي ذاك لم يزدها إلا خبالا، فجن جنونها إلى درجة أنها سلطت علي بعض زبانيتها من العاملين بالاتصالات، وأتتني منهم تهديدات بأنهم قد سجلوا بعض مكالماتي المشبوهة، وأنهم سوف يفضحونني ويشهرون بي إذا لم أتنازل عن رقمي لصالح تلك الأرملة المشاغبة. الواقع أنني خفت ولم أخف كذلك، خفت لأنني كنت أخشى أن (يفبركوا) مكالماتي، ولم أخف لأنني والحمد لله أسير على الصراط المستقيم ولم أؤذ أحدا، وكل ما هنالك أنني في كل مكالماتي أحاول أن أبسط نفسي مع كل من يعز علي من دون أي خدش لا للحياء ولا للأحياء. ومرت علي أيام اعتبرها سوداء في صفحة حياتي إلى الحد الذي وصل بي إلى قطع الغالبية العظمى من علاقاتي كنوع من الحذر، وكدت من هذه الناحية أصبح على الحديدة، اللهم إلا من بعض من أتوسم فيهم الخير، من المترددين على المساجد، لكي يشهدوا لي بأسوأ الأحوال، فيما لا سمح الله إن جرى معي تحقيق عن بعض المكالمات المسجلة والمشبوهة التي قد يندى لها الجبين. وفي أحد الصباحات أتاني صديق ذكي وملعب، ولاحظ أنني لست (على بعضي)، وأنني لست مشعل المرح والمقبل على الحياة كما يعرفني، وعندما سألني عن حالتي المأزومة هذه، أخذت أفضفض له، فنصحني بالآتي: «كل من يتصل ويسألك عن الأرملة لا تقل له إن الرقم خطأ، ولكن قل له بكل أدب وهدوء: إن المدام في الحمام». وفعلا طبقت هذه النصيحة، إلى درجة أن بعضهم أصبحوا يضحكون ويتندرون على هذه التي تقضي وقتها كله ليلا أو نهارا في الحمام (!!). وبعد هذه النصيحة العبقرية، ما هو إلا شهر واحد حتى غيرت الأرملة رقم تليفونها، ثم وما هو إلا شهر آخر بعده حتى أرجعت أنا كل علاقاتي السابقة، وبدأ (الهشك بشك) من جديد، أو بمعنى آخر (دق فليفل يا كمون). m.asudairy@asharqalawsat.com Tue, 01 Apr 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12541&article=722796 أبدأ مقالي بالعنوان نفسه وأقول: عندما كانت مصر، مصر، وليس بعد أن رخصت عند البعض وشتموها قائلين (طز في مصر). ورجوعا مني لأوراق التاريخ التي أعشقها، لأنها هي الوثائق التي تلقي الضوء على مراحل قد لا يدركها الجاهل أو من في قلبه مرض، سوف أورد نماذج قد تبدو بسيطة أو تافهة، ولكن لها دلالة عميقة ومؤلمة، وإليكم بعضا منها: كان (زيور باشا) رحمه الله محافظا للإسكندرية من عام 1914 إلى عام 1916، وكان يركب عربته من منزله بمحرم بك إلى محطة الرمل ثم ينزل من العربة ويركب قطار الرمل إلى الوزارة أو إلى الحمام. وكان يذهب أحيانا بمفرده أو مع أصحابه لسهرات الذهبيات في رأس البر، أو في سهرات المقاهي الراقية في الإسكندرية وكانت هذه المقاهي تتركز في ميدان المنشية وما حولها، وهي مقاه لا أبالغ لو قلت إنه لا يوجد في أوروبا ما يضارعها نظافة وخدمة وجمهورا. مقاه كان يجلس إليها العظماء والأعيان والحكام إلى جانب أولاد البلد ويتبادلون معهم (القفشات) - انتهى. وللمعلومية لم يكن في أفريقيا كلها في ذلك الوقت إلاّ النزر اليسير من القطارات والترومايات. وإليكم ما جاء في صحيفة «الكشكول» عام 1926: لم يبق شك في أن (المصيفين) المصريين الذين نزحوا هذا الصيف إلى خارج القطر بلغوا نحو الأربعين ألفا، وإذا حسبت أن كلا منهم ينفق في فسحته مائة جنيه وهو أقل تقدير، كان مبلغ ما خرج من مال مصر نحو أربعة ملايين جنيه نقدا وعدا. تصور لو أن الأربعة ملايين بقيت في مصر وأنها دارت في حدودها فانتفع منها في الإسكندرية ورأس البر وبورسعيد والقاهرة الحوذيون وسائقو الأوتوموبيلات و(الفلايكية) وباعة الخضر والفواكه والسمك وأصحاب المطاعم والفنادق - انتهى. وللمعلومية أيضا: كان الجنيه المصري في ذلك الزمن، هو أغلى ثمنا من (جنيه جورج) الذهبي، كما أن البلاد العربية بمجملها لم تسمع ولا تدري ما هي مفردة (المليون)؟! ولتعرفوا مكانة وقيمة المرأة المصرية عام 1930، فإليكم هذا الخبر: خرجت النساء في مظاهرة احتجاجا على إلغاء الدستور هاتفات بسقوط صدقي، وأرسل صدقي باشا البوليس والجيش لتفريق المظاهرة، وصوب الجنود السونكيات وفوهات البنادق لصدورهن، لكي يمنعوهن من المسيرة، غير أنهن لم يتقهقرن، بل مضين يهتفن ويتقدمن إلى الأمام صائحات «نموت نموت ويحيا الوطن». واضطر الضباط أن يأمروا جنودهم بتركهن، وهزم الجيش والبوليس أمام بطولة النساء. وإذا أردتم أن تعرفوا مدى الترابط بين المصريين بمختلف طوائفهم، فاقرأوا ما كان يكتبه القبطي (توفيق صليب) في جريدة «الجهاد» طوال شهر رمضان عام 1933، بقلم (صائم)، وكان قراؤه يحسبون الكاتب أحد أعضاء هيئة العلماء ولقبه بعض أصدقائه بفضيلة الشيخ توفيق صليب، وجعل فريق منهم يسميه (محمد توفيق صليب) - انتهى - وغيرها وغيرها مما لا يتسع المجال لذكره. ولكن ويا حسرتاه، هذه هي مصر التي كانت، عندما كان (غاندي) يقول: إنني أريد أن أتعلم من (سعد زغلول). تصوروا لو أن تلك المسيرة استمرت؟! ولكن (لو) عمرها ما عمرت بيتا أو وطنا. لك الله يا مصر فبقدر ما نحبك نحن نخاف عليك. m.asudairy@asharqalawsat.com Sun, 30 Mar 2013 03:42 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12540&article=722654 الله المستعان يا مشعل، الناس في مناحة ولطم وانكسار ومذلة، وأنت مشغل (بشير شنان) وترقص، إلى الله المشتكى يا ابن ذاك المهيب - انتهى. أولا: أشكره أن ذكر والدي رحمه الله بذلك الوصف، غير أن النار في أغلب الأحيان لا تخلف سوى الرماد - وهذا من سوء حظي. ثانيا: لم أعرف مع احترامي (بشير شنان)، ولكنني عندما سألت عنه، وجدت أنه مطرب شعبي، فاستحضرت إحدى أغنياته ورقصت عليها فعلا، لكي لا أكسر كلام أخي صالح. ثالثا: من أول ما وعيت على الدنيا والناس في العالم العربي أشبه ما يكونون في حلبة مصارعة للثيران، بعضهم متفرجون وبعضهم مصارعون وبعضهم ثيران. على أي حال فموقفي هو أرحم من موقف أستاذنا (عماد الدين أديب) الذي ذكر في أحد مقالاته قائلا: بينما كنت في نشوة استثنائية، وأنا أتناول طنا من حلوى الجبن الشهير، اقتحم عزلتي وأفسد سعادتي شاب شديد الثورة والغضب، ودار بيننا الحديث التالي: الشاب: يا أستاذ في الوقت الذي تلتهم فيه - سعادتك - حلوى الجبن، إخوانك وأخواتك السوريون لا يجدون بطانية ولا شربة ماء وكسرة خبز - انتهى كلام الشاب وليس هذا مجال لذكر رد أستاذنا الكبير على ذلك الشاب، خصوصا أن اللقمة نشبت بحلقه ولم يستمتع بها كما يحب قبل أن يرد عليه. غير أن هناك رأيا يقول: إن الحياة هي الثروة العظمى التي تعطى للإنسان مرة واحدة وللأبد، ونحن العرب وكما أثبتت التجارب لا نمارسها إلا بوصفها فرصة لتدمير الجسد ورغباته، أو لإبادة الآخر المختلف. السؤال الحاسم هو: هل ولادتنا تعتبر نوعا من مقاتلة الحياة؟! * * * وقف أمامي وهو يمد لي ورقة قائلا: إذا كنت (راجل) فسر لي هذه الكلمات. لم تعجبني طريقته بالمخاطبة ولكنني مع ذلك ضبطت أعصابي، ورفعت له رأسي وأنا أتناول الورقة منه قائلا له: إنني رجل قبل أن أعرف وجهك، وعليك لو سمحت أن تلتزم الأدب مرة ثانية عندما تخاطب الآخرين. اعتذر وجلس غير بعيد عني، وفتحت الورقة، وهذا ما قرأته فيها: فسر لي معنى الكلمات التالية: طأطأ، تعتع، كشكش، قفقف، رضرض، صلصل، بربر، خنخن، نعنع، نمنم، معمع، ضعضع، لألأ، كتكت (!!). التفت له قائلا: لقد عرفت هذه الكلمات جميعها، ما عدى كلمة: نعنع. ولكنني أريدك أن تفسر لي أنت هذه الكلمات التي سوف أقولها لك على السليقة الارتجالية وهي: بصبص، ثم كركر، ثم وعدد، ثم كنكن، ثم زكزك، ثم دغدغ، ثم رصرص، ثم دقدق، وبعدها لجلج وانطلق يقفز (كالكانغرو)!! صمت برهة ثم قال لي: جيتك تعينني وتفسر لي، وإذا بك تزيدني حيرة فوق حيرة. * * * هو رجل بلغ من العمر عتيا ولم يتزوج، وعرفت أخيرا أنه قد خطب امرأة، فسألته مازحا: من هي هذه الإنسانة التي استطاعت أن (تجيب رأسك)؟! فقال لي: اسكت يا شيخ، أما هي أشبه ما تكون (بالحورية)، فهي إذا أرادت أن تتكلم لا تتكلم وإنما تغني، وإذا أرادت أن تمشي فهي لا تمشي وإنما ترقص، وهذا هو ما خلب لبي. قلت له: يا بختك، صحيح أنك صمت صمت، وأفطرت على (مارون غلاسيه). Sat, 29 Mar 2013 03:42 GMT