http://www.aawsat.com الشرق الاوسط جريدة العرب الدولية ar-sa © 2013 Saudi Research and Publishing Thu, 22 May 2013 06:18 GMT 1 http://www.aawsat.com http://www.aawsat.com/01common/pix/Asharq-alawsat-logo.jpg 144 33 جريد العرب الدولية http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12594&article=729521 جلست عند مدخل القنصلية البريطانية في بيروت أنتظر دوري. وفي الانتظار، حسب توقيت بيغ بن لا لبنان، رأيت شيئين جميلين، أولهما غير طبيعي: اللبناني يلتزم النظام، ولا يقدم نفسه على أنه رئيس لأي جمعية أو فرقة، ولا يسمي نفسه «بريزدان» (بالفرنسية) ولا بك ولا معالي ولا «عارف حالك مع مين عم تحكي». ينادى عليه حسب الموعد، فيتقدم حسب القانون. المشهد الآخر أكثر جمالا وروعة وحتى بهاء. فقد ترك الحرس وعاء من الماء لقطة وجرائها الثلاثة، التي يبدو أنها وضعتهن في المكان. كانت الهرة تنظف الجراء بلسانها، وتداعبهم، واحدا واحدا، وترضعهم، وتمازحهم بضربة مازحة من رأسها. وكانوا يتقافزون من حولها ولا يبعدون كثيرا عن أمومتها. وكان من حول الأربعة فرح واضح، ولا أحد منهم يلقي بالا إلى البشر وهمومهم ومخاوفهم. تلد القطط أمام القنصليات بمحض الصدفة. ويصطف اللبنانيون أمامها لأنهم خائفون ويبحثون عن ملجأ آمن ومكان لا يسألون فيه عن هويتهم وعن حزبهم ومذهبهم. لا بد من التفصيل. لأن الدين وحده لا يكفي والمذهب وحده لا يكفي فقد تكون صحيح المذهب وخائن الانتماء عميل المشاعر. لا بد من التوضيح. لا يكفي إطلاقا أن تكون مواطنا. يجب أن تخاف. وأنت لا تخطط للمستقبل بل تخشاه، لأن مستقبلك ليس لك. المستقبل ملك الوطن وهذا هو وطنك. والمستقبل للأمة وهذه هي أمَّتك. أنت، عليك أن تغبط الهررة على علاقتها ببعضها البعض وعلى هذا المشهد الإنساني النادر. فالوقت صباحا، وقد قرأت للتو عناوين الصحف، وأصغيت في السيارة إلى زعيق السياسيين، وتكدرت فوق كدر الأمس، وفقدت المزيد من الثقة في الناس، ولم يبق سوى هذين الأملين: جواز السفر الموثوق، ومشهد الهرة الأم والهررة الجراء، الذين بدأوا يتلمسون عالمهم في رعايتها. وأعتذر عن عدم استخدام صيغة «الجمع المكسر» للحديث عن هذه العائلة الصغيرة من صنف السنانير. لقد جعلني سلوكها أتأمل الحياة والأصناف والأنواع من جديد. ويعرفُ الإنسان بأنه حيوان ناطق، لكن كم مرة نتمنى لو أنه لم ينطق ولم يقل شيئا. الإنسان حيوان مضاد، غاضب، مكشر، متربص، كاره، حاقد وكم هو مذهل مشهدُ الرحمة عند القطط. الإنسان ليس مثل الهررة. إنه أقرب إلى العقرب. لا تعرف متى يلدغ. ومتى يكذب. ومتى ينم، ومتى يغرق في طبعه المولود، ومتى يحسد ولماذا. الهرة أم. الإنسان وشاية ضئيلة. Thu, 22 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12593&article=729361 في الماضي كنت أهرب من الضغوط المحيطة والمطبقة، بمشاهدة أفلام الكاوبوي، حيث لا يمكن أخذ شيء على محمل الجد سوى مشاهد الطبيعة. مللت من ذلك وصرت أتمتع بمشاهدة حياة الحيوانات وطباعها. ومن دون أن أدرك ذلك، اكتشفت أن أفضل مهرب من متابعة أعمال الإنسان هو التأمل في سلوك الحيوانات، أليفها ومتوحشها سواء. تولى الإنسان تصنيف كل ما حوله. وجعل الحشرات في قعر الكائنات المحتقرة. وسمى النحلة حشرة. هذه المخلوقة التي تطوف على الزهر والشجر لتجمع منها خواص الطيب والغذاء، ثم تجهد في بناء قالب من الشهد، لتقدم إلى الإنسان أنبل الحلوى، صنّفها بين الحشرات. هذا ليس دليلا على جحوده بل على استعلائه الفارغ على كل ما يحيط به. قبل أسابيع نقلت الصحف خبر طفل ضاع في غابة، فما كان من الكلب الذي وجده إلا أن حرسه حتى الصباح. وفي الصباح توجه إلى القرية وقاد أهلها إلى الطفل. ونحن نزدري ونضحك من كل من يهتم بالحيوانات الشاردة والبائسة. ونضحك أيضا من كل من يهتم بالبشر البائسين. لن يؤذيك كائن لا تعتدي عليه. تأمل البشر الذين حولك. إنهم يحاولون إلحاق الضرر بك كل يوم، مجانا لقاء لا شيء. لا يشبعون من الافتراء والاختلاق والنم. الكلب لا ينم. الضبع لا ينم. الأفعى لا تنم. بعض البشر صناعتهم الوحيدة النم والافتراء. لا تفيدهم في شيء ولا تنفعهم في منفعة، لكنه الطبع البشري المميز عن طبائع الحيوان. بدأت في الثمانينات قراءة المفكر والمؤرخ (أكسفورد) تيودور زيلدن في كتبه الممتعة عن التاريخ الفرنسي. ثم انصرف بعد ذلك إلى وضع «تاريخ حميم للإنسانية». فيه يقول إن العلماء اكتشفوا عام 1980 أن العدوانية ليست بالضرورة طبيعة في الحيوان. فعندما راقبوا سلوك قرود الشمبانزي اكتشفوا أنهم يتصالحون ويتقاربون في تودد بعد مضي أربعين دقيقة من أي نزاع. بل إن مجموعة منهم تتحلق حول المتصالحين وتصفق. ويميل الذكور إلى المصالحة ضعفي الإناث. فهذه تحب المظاهر وتميل إلى الاستعلاء، لكن الأنثى غالبا ما تجمع بين ذكرين متخاصمين. ولا يعامل القرد أولاده بقسوة، في حين يقسو نوع من «السعادين» على بناته طوال العمر. هذا يدحض نظرية داروين السخيفة بأن الإنسان قرد تطور. القرود لا تنم. Wed, 21 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12592&article=729222 شعرت بالندم على المشاركة في ندوة حول «مذبحة اللغة» خلال منتدى الإعلام العربي في دبي.. ليس بعد النزول عن المنبر، وإنما ونحن لا نزال نواجه جمهورا من المعنيين بأحوال اللغة وما تتعرض له من تهجين وتعابير أجنبية ومصطلحات حديثة. وسبب الندم أن الندوة بدأت بمداخلة من الأستاذ فاروق شوشة أمين عام مجمع اللغة في مصر. لم يترك لنا - أو على الأقل لي - الكثير مما يمكن قوله. وفيما كررت الدعوة إلى الحفاظ عليها، قال صاحب «لغتنا الجميلة» إنها لغة عبقرية حصانتها في نفسها، وما من خوف عليها من أحد، ففي التنزيل وردت كلمات غير عربية الجذور، كـ«القلم» و«الصراط»، كسابقة تدلنا على رحابة اللغة. ودافع دفاعا جميلا عن الصحافة، وقال إنها في القرنين الماضيين أضافت مئات التعابير الجديدة التي لا يمكن لنا العثور عليها عند الجاحظ أو الأصفهاني.. فالنبع واحد، لكن لكل عصر تعابيره. وقال إن الناس لا تحاسب في الأخطاء إلا الإعلاميين، ولا تقرب السياسيين أو الأكاديميين أو المهنيين الآخرين، وما يرتكبون من أخطاء.. حتى العامية دافع عنها؛ هو اللغوي المتطلع، ما دامت لغة منطوقة لا مكتوبة.. وهي أيضا تنهل من النبع الأم. كنت أتوقع من فاروق شوشة موقفا مغايرا تماما كواحد من مشاهير الحرس، لكنه اختار أن يدلنا على طريق جديد في إغناء اللغة. وكنت قد اقترحت إقامة مجموعة خاصة تتولى تنظيم وتحديد الإضافات المقبولة، لكنه قال إن المجامع اللغوية تعمل على ذلك في كفاءة لا تناقش. وقال إن الإعلام ابتكر مصطلحات عربية كـ«العولمة» من دون العودة إلى أهل الاختصاص، لأن تطور الظروف والمناخات فرض عليه ذلك. أقيمت الندوة فيما كانت تنعقد ندوة أخرى حول الإسلاموفوبيا.. وقد اجتذبت الثانية معظم الحضور، وامتلأت القاعات عندما تحدث شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب. ومما يفرح ليس فقط عدد المشاركين، بل أعداد الحضور والمهتمين. ويجب الإقرار بأن نادي دبي للصحافة تجاوز ما حققته المؤسسات الصحافية العربية في باب اللقاءات والتنظيم والجوائز الكبرى، التي غابت عنها الأعمال التلفزيونية هذا العام، ربما لأن الفضائيات تخوض حروب المرحلة مثل الدول، ولا يريد أهل الجائزة سمعة التحيز. أضيف السنة إلى «رجل العام» التي نالها الأستاذ حمدي قنديل، وإلى «عمود العام» التي ذهبت إلى الأستاذ حازم صاغية، «التكريم الخاص» الذي أعطي للأستاذ خلفان الرومي، أحد رواد الحركة الإعلامية في الإمارات. وقد تسلمت الجائزة عنه ابنته فأدركنا أن الرجل الطيب متعب، وإلا لما تغيب عن أي ملتقى فيه إعلام. Tue, 20 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12591&article=729105 أحب أنواع الصحافة إليّ هي ما يسمى الآن «الصحافة الاستقصائية». أو «صحافة الميدان». أو «التحقيق»، أو ما كنا نسميه في الماضي «الريبورتاج». منذ فترة بعيدة لم أقرأ شيئا تنطبق عليه شروط ومواصفات التنمية مثل العمل الذي فاز به المصري عبد الوهاب عليوة (صحيفة «الوفد») بجائزة الصحافة الاستقصائية في دبي هذا العام. ذهب الصحافي الشاب إلى الحدود المصرية الليبية ليعاين بنفسه أكثر التجارات رواجا اليوم: السلاح! بجميع أنواعه: قنابل يدوية، بنادق قنص، صواريخ مضادة للطائرات، وأجل.. أجل، مدرعات. كم يُضبط من هذه الشحنات؟ 1%. تلك كانت ترسانة الجماهيرية التي توزع الآن على بعض التيارات السياسية في مصر وبلدان حدودية أخرى. عصابات التهريب منظمة ومتعددة الاختصاص، والأعضاء: ليبيون، مصريون وأفارقة وتجار دوليون يساعدهم بعض ضباط الأمن على حدود سابت منذ أن تركها رجال الشرطة المصريون بعد ثورة 25 يناير (كانون الثاني). وتستخدم هذه العصابات جميع وسائل النقل، برا وبحرا وجوا، وكأنها وزارة بريد. يبدو أن معظم عمليات التهريب تتم عبر منفذ السلوم، حيث تعطل آلات الكشف لقاء مبالغ مالية. وتحمل الشاحنات أحيانا قطع مدرعات تم تفكيكها ويعاد تركيبها لاحقا عند اللزوم. إلا أن طريق البحر هو الأكثر أهمية للمهربين وينقل عبره الأسلحة الأشد خطورة، تحملها مراكب صغيرة وكبيرة ومتوسطة الحجم، يشكل أصحابها حلقة من حلقات الشبكات المافياوية الأهم. تتم عمليات التحميل والتسليم في موانئ ليبية ومصرية معروفة. وفي الجانب المصري يقف المركب على بعد 50 مترا فقط من رصيف الميناء، الذي تنقل إليه الأسلحة الملفوفة بإحكام خشية تسرب المياه إليها. وتحتكر بعض العائلات المعروفة هذه التجارة، من دون أن يحاسبها أو يسائلها أحد. وهناك طريق ثالث للتهريب يسميه المهربون طريق الجبل وتنفذ عملياته عبر الصحراء بواسطة السيارات الرباعية. لا يخبرنا الصحافي الشاب كم بلغ حجم الأسلحة التي بلغت مصر خلال العامين الماضيين ولا إلى من ذهبت ولا أين تخزن ولا في أي اتجاه سياسي تذهب. هذه ليست مسؤوليته. هذه مسؤولية الحكم الذي يجري التعديلات الحكومية الباهتة فيما ينحدر الأمن العام في مصر إلى أوضاع مزرية وشديدة الخطورة، من سيناء إلى السلوم ومن الصحراء إلى البحر. ولا ندري كيف تتجمع كل هذه المعلومات لصحافي شاب ولا تتجمع لدى مؤسسة أمنية كانت ذات يوم الأكثر كفاءة في العالم العربي. هذا أكثر من موضوع جائزة من جوائز نادي دبي للصحافة. هذه مضبطة اتهامية شديدة الخطورة لركاكة حال الأمن القومي في مصر، حيث غابت الدولة في سيناء خلال العهد الماضي، وتغيب تقريبا في كل مكان اليوم. تغيير سبع حقائب وزارية ليس الأفق المطلوب في سبيل مصر. Mon, 19 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12590&article=729027 مخبركم المخلص متهم، وبين أمور أخرى، بالتحيز إلى دبي. وهو تحيز بصري قائم على مشاهدات أربعين عاما من عمران يبدو مذهلا حتى في قلب أميركا أو أوروبا. وكلما ازداد فشل السياسة العربية ازدادت أهمية دبي كنموذج مثير للتنمية والتطور والازدهار. وخلال الأزمة الاقتصادية العالمية بدت دبي وكأنها كبت كما تكبو أفضل الخيول، لكنها مثل أفضل الخيول قامت إلى ازدهارها من جديد. تخيل هذا العنوان في بلد بحجم مصر مثلا: «طيران الإمارات تحول أول مليار درهم من أرباحها إلى الدولة» أو «50 مليون مسافر في مطار (بيروت) كل عام». قبل بضع سنوات تناولت الغداء مع الشيخ محمد بن راشد، ومع الأمير فيصل بن سلمان، وقال لنا إن مطار دبي المقبل سوف يستقبل 60 مليونا في العام. ورغم كل ما كنت قد رأيت، اعتقدت أن الرقم حلم. لكن عندما تمر بالمطار اليوم تكاد تراهم أمامك دفعة واحدة. يعرف صاحب الإنجاز المسمى «دبي الحديثة» عن نفسه بالقول إنه رجل بسيط يحيا حياة بسيطة، تخرج في مدرستي راشد وزايد «ولقد تعرفت إلى الكثيرين من زعماء العالم، السياسيين والاقتصاديين، فلم أشاهد أكثر بساطة من زايد». هكذا يقول في كتابه الجديد «ومضات من فكر»، وهو خلاصة حوارات أجريت معه في «القمة الحكومية» هذا العام: «الحياة خلقت بسيطة، ولا بد أن نعيشها بسيطة كما خلقت. البساطة هي الفطرة، وهي راحة النفس وهدوء الروح. لا أحب القلق، ولا أسعى إليه». كل ما يمتع نفسه هو في الطبيعة أمامه: أشعة الشمس وضوء القمر وجمال الخيول ونبل الإبل. يقول محمد بن راشد لمحاوريه ردا على سؤال حول المرأة: «عندما قلت إن المرأة روح المكان، كنت أعني كل حرف قلته. المرأة تمتلك عاطفة جياشة وقلبا رحيما وعقلا ذكيا وروحا طموحا ونظرة مختلفة إلى الأمور. وهي أقوى بكثير مما يظن الكثيرون وهي أقرب إلينا أكثر مما نتصور. هل يستطيع أحدنا أن يحيا بغير أم أو أخت؟ وهل تملأ الرحمة البيوت بغير بنت أو زوجة؟ وهل تحلو الحياة بغير روح الحياة»؟ كانت هذا العام الدورة الثانية عشرة لمنتدى الإعلام العربي في دبي. المرة الأولى عقد في فندق عادي على أطراف المدينة. وهذه المرة استضافتنا منى المري في «برج خليفة» أعلى مبنى في العالم. طرحت مرة السؤال على الشيخ محمد: «لماذا الإصرار على أعلى فندق وأعلى برج وأعلى كل شيء»؟ يجيب عن هذا السؤال في «ومضات من فكر». وإلى جميع الشبان الذين يطرحون عليّ السؤال: ما هي أفضل طرق العمل، أنصحهم بقراءة الومضات: درس بسيط خلاصته أن الحياة تحديات يومية. الخيار الآخر هو الخمول. Sun, 18 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12589&article=728840 سبل التعبئة النفسية ضرورية في حياة الأمم. أحيانا تشتد وتتحول إلى «بروباغندا» فيها الصحيح والخاطئ، وأحيانا تتحول إلى حالة هوس لا تعيش طويلا، ويكون سقوطها مأساويا على أصحابها وعلى ضحاياها. القضية الفلسطينية ظلت حية بسبب معانيها الإنسانية الكبرى. حركها في النفوس الشعراء والكتاب والأبطال والمظلومون. وقصر العرب أحيانا وبذلوا أحيانا كثيرة، وبصرف النظر عن تفاوت الصدق والحقيقة فقد جعلوها «القضية المركزية». أفاق كل عربي على أن قضيته الأولى ليست الطرقات أو المستشفيات في بلده، وإنما هي قضية فلسطين. من لم يكن مقتنعا بذلك كان يخجل من المجاهرة. في الكويت وفي الرباط وفي الموصل، كان الشعور واحدا. وحدت فلسطين بين الناس أكثر مما وحدت بينهم اللغة. ورددوا الأناشيد الحماسية في صوت واحد في كل مكان. ثم أين هي القضية اليوم وفي أي «مركز» من القضايا الأخرى؟ هناك ظاهرة غريبة في شرق الظواهر هذا. وهي ليست في أن القضية غائبة، بل في أن أصحابها غائبون. يتخلف الفلسطينيون في الصفوف الخلفية، بينما تتقدم إيران وحزب الله. وعندما يتحدث فلسطيني باسم قضيته عليه أن يزن كلامه جيدا، خصوصا عندما يتحدث عن أرضه وشعبه وحقوقه. الصوت في رام الله غير مسموع، والصوت في غزة ليس سوى صدى، وكأن أهله صاروا الفرع في المسألة. لقد دفعت الثورات بالقضية الفلسطينية من أولى الأولويات إلى المراتب المتأخرة. وبدا نزوح الفلسطيني من دمشق غير ملحوظ وسط عشرات الآلاف من جموع النازحين. وفي ميادين مصر، لم ترتفع يافطة واحدة تذكر أو تتذكر فلسطين. وما من أحد يعرف شيئا عن أوضاع الفلسطيني في «دولة القانون»، أو في ليبيا، حيث دفعهم القذافي إلى عراء الصحراء، وهو يتهم الآخرين بالعمالة. مجرد مصطلح لفظي آخر دبجه العرب ونسوه. من أجل ذلك، قاتل ياسر عرفات في سبيل القرار الفلسطيني المستقل. شعر بأن الذين يحيطون به لهم في فلسطين غير مأرب، وأدرك أنهم قد يتخلون عنها في أي محطة على الطريق. ولو عاش إلى اليوم لاكتشف أنها لا تذكر حتى في الأدبيات ورفع العتب. لم تعد ثمة حاجة إليها في سوق المتاجرة. فقد حلت الممانعة كمصطلح جديد محل المصطلحات التي استهلكت. Sat, 17 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12588&article=728704 تثار عاما بعد آخر مسألة العبودية في موريتانيا. ويبدو أنها قضية معقدة بقدر ما هي معيبة. وما من شيء في الأرض أسوأ أو أقسى من الاستعباد، الذي مارسته جميع الأمم بطرق مختلفة: من روما القديمة إلى روسيا القيصرية، ومن الولايات المتحدة إلى الصين. وكان في الإمبراطورية الرومانية مسرحي سوري يدعى بوبليوس، ذاع صيته لجملته الشهيرة «ليس ما هو أصعب من أن يكون الإنسان خاضعا لإرادة رجل آخر». السبب الأول للعبودية، أو لاستمرارها، هو الفقر. في القرن الثامن عشر كان هناك من العبيد أكثر مما كان من الجنود أو الموظفين أو الشرطة، لأن الفقر كان يدفع الناس إلى أن يبيعوا أنفسهم في الساحات العامة. والفارق بين عبيد الصين وروسيا وعبيد أميركا هو كمية العذاب. فالمستعبد في أميركا كان يعمل في الحقول والزراعة لساعات مهلكة، أما في الصين وروسيا فكانوا يعملون خدما في المنازل والقصور. نعيش في زمننا هذا نوعا جديدا من العبوديات. هناك 200 مليون طفل حول العالم يؤدون أعمالا شاقة. ونسبة هؤلاء ليست قليلة أبدا بين الأطفال العرب، حيث تقول آخر الإحصاءات الدولية إن نسبة البطالة، مشرقا ومغربا، تزيد على 28 في المائة. وفي اعتقادي أنها تفوق ذلك بكثير، خصوصا في دول «الربيع» حيث تدهور الاقتصاد وتشتت الناس ونزح العمال وأصحاب العمل، كما في سوريا والعراق. قبل خطف 12 مليون أفريقي ليكونوا عبيدا في «العالم الجديد»، كان أول ضحايا الاستعباد السلافيون، الذين أعطوا اسم العبودية بالإنجليزية (SLAVES). ولم يبق فريق إلا واعتدى عليهم، من الرومانيين والمسيحيين والفايكنغ والتتر والعرب. حتى منتصف القرن التاسع عشر كانت أغاني العبيد الأوكرانيين في روسيا تردد بحزن: «اسمع ما يقوله البحر، اسأل الجبال السوداء»! لم يكن لهم من عزاء إلا في الطبيعة. كل شيء آخر لم يكن في المتناول، خصوصا كرامتهم الإنسانية. لكن الرق انتهى رسميا منذ زمن. وكانت موريتانيا آخر من أعلن نهايته عام 1981. إلا أن المراسلين ومنظمات حقوق الإنسان يقولون إن العبودية لا تزال قائمة على نطاق واسع. وتقول الـ«سي إن إن» إنه في بلد يعاني من الفقر، مثل موريتانيا، يكون أحيانا العبد والمستعبد في وضع حياتي واحد. وتقدر نسبة العبيد بـ10 إلى 20 في المائة من السكان الذين يعيش 44 في المائة منهم على دولارين في اليوم. صحيح أن هموم العرب كثيرة هذه الأيام، لكن موريتانيا في حاجة إلى مشروع مساعدة تطويرية واسع النطاق، وليس إلى انقلاب كالذي بعث به «البعث» العراقي. Fri, 16 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12587&article=728586 قضى نحو ألف شخص تحت أنقاض مصنع الملابس في سافار، بنغلاديش. لكن الشقوق الأكثر خطرا لم تكن في المبنى المنهار، كما يقول المفكر الإنساني محمد يونس، وإنما هي في النظام القائم في البلاد: الفساد وانعدام الرقابة وعدم وجود مقياس أو سقف لما هو مقبول من المعاناة البشرية. تقوم اليد العاملة في الدول الفقيرة بخدمة المستهلك في الدول الغنية. واحتجاجا على كارثة سافار قررت شركة «وول ديزني» وقف الاستيراد من بنغلاديش. لكنّ في هذا عقابا لفقرائها، يقول محمد يونس. الحل الأفضل هو في اتفاق دولي على رفع أجرة العامل حول العالم من 25 سنتا إلى 50 سنتا في الساعة. هل تتخيل إنسانا يعمل أربع ساعات لكي يحصل على دولار واحد؟ هذا إن وجد عملا في بعض الأحيان. على أن نظرية «السوق» والمنافسة تقضي بأجر ضئيل في بنغلاديش من أجل أن يدفع المستهلك، بدوره، سعرا رخيصا في البلدان الصناعية. الحل الأفضل أن يشارك البائع والتاجر والوسيط وصاحب المصنع في دفع الثمن. لقد تحولت بلدان العالم في العصر الحالي إلى مصانع إنتاج وتصنيع وتركيب السلع المستهلكة في الغرب. يصمم القميص في باريس ويحاك في تونس أو مصر أو الصين أو نيكاراغوا. ولم يعد الإنتاج محصورا بالصناعات البسيطة بل توسع إلى المنتجات التكنولوجية الدقيقة والأدوية الزراعية وغيرها. ويحتاج تحسين أحوال العامل المستفيد إلى قليل من التفكير العملي والقليل من البعد الإنساني. يقول محمد يونس إن كل ما على بنغلاديش أن تفعله هو رفع سعر الثوب المباع 50 سنتا لكي تضيف ما يكفي لتحسين أحوال 3.5 مليون عامل ينتجون ما يدر كل عام نحو 18 مليار دولار. من خلال 50 سنتا يمكن إقامة مؤسسة تخفف عن عمال الحياكة أعباء العناية الصحية ومشاكل السكن والتعليم والعناية بالأطفال، لأن المجموع سوف يكون 1.8 مليار دولار في العام. على أن أول ما يحتاجه العالم الثالث هو رجال مثل محمد يونس، أستاذ الاقتصاد، الذي حمل بنغلاديش إلى جائزة نوبل بابتكاره سياسة القروض الصغيرة للعائلات الفقيرة. يميل الإنسان في كل مكان إلى الاهتمام بالأشياء الموجهة إلى عالم الأغنياء والمتوسطين: كيف يمكن الإفادة منهم ومن مداخيلهم؟ لكن أحدا لا يفكر في سبل تحسين أوضاع الفقراء، ويفضل الجميع أن يتركوا إلى حالهم. المأساة البشرية ليست وقفا على سافار ولا على بنغلاديش. لقد أصبح الفارق بين أوضاع العامل في البلاد الصناعية وبينه في البلاد الكادحة، لا يطاق. والمسؤولية أولا مسؤولية الحكومات والأنظمة في الدول النامية. هؤلاء هم شعبها وأهلها، وعليها أن تبحث عن محمد يونس حيثما تجده وليس عن سياسيين يعلكون الكلام والفشل. Thu, 15 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12586&article=728458 عندما لم تكن وزارة الثقافة العراقية منشغلة بمهامها الأساسية، أي أعمال وزارتي الداخلية والدفاع وحرس الشواطئ، كانت تنصرف أحيانا إلى مهام لائقة بالتسمية. مهرجان المربد ليس بينها، لأنه كان من اختصاص الأمن الخارجي والحرس الجمهوري. لكن في أوقات الفراغ انصرفت الوزارة إلى إحياء شيء من صورة العراق الحضارية ولو لم يتضمن ذلك إشادات بدور السيد الرئيس. منها على سبيل المثال، المتحف العظيم الذي دمرته عسكرية جورج بوش الابن، في حين أن جورج بوش الأب رفض الدخول حتى إلى أطراف بغداد. ومنها إعادة إنشاء مدينة بابل. وتولى بعض رجال الوزارة - في صوت واحد - الترويج لملحمة غلغامش، مما أدى إلى نتائج عكسية. فقد طغت صورة الرجال، ورجالهم في سوريا ولبنان والأردن والكويت، على صورة غلغامش المسكين. كان شتات الفنانين والشعراء والأدباء العراقيين يملأ العالم، فقررت الوزارة أن تركز على من بقي صامدا، مقيما غير منفي. وكان من أبرز هؤلاء الموسيقي منير بشير، صاحب أرق عود منذ مواطنه زرياب. ومثله كان مرهفا، متعدد الآفاق. لم تكن الموسيقى عنده فقط التحديث في حركة الأوتار، ومحاكاة أقصى طاقتها على السحر والتنوع، بل كانت أيضا أو خصوصا، معرفة ينابيعها وتاريخها وبداياتها. وعلى نحو ما، كان منير بشير، مثل الدكتور وليد غلمية، رئيس معهد الموسيقى الوطني في لبنان، عالما بقدر ما كان فنانا. لم يبدع وليد غلمية كما أبدع بشير أو الرحابنة أو توفيق الباشا أو زكي ناصيف، لأنه ظل في طبقة الكلاسيكيين المحدودة للجماهير. أما بشير فكما انفرد في العزف على العود، انفرد عازفا وتفرد باحثا في تاريخ الموسيقى وألوانها. كان منير بشير يعيد كل شيء إلى العود. إنه أبو كل الآلات الموسيقية. ولد في العراق قبل آلاف السنين، وحمله المسلمون في الفتوحات الأولى إلى الهند، ثم نقلوه إلى الأندلس، ومنها إلى بقية أوروبا. من نقله إلى الأندلس؟ طبعا زرياب الذي سوف يضع ما عرفناه بالموشحات الأندلسية. وما هو أجمل ما في الألحان؟ المقام العراقي، أغاني. (راجع: وتر يبحث عن أصالة، دار الحوار الجديد). و«المقام»، عيني، يعني الإجلال والوقوف بشموخ «وقد سمي كذلك لأنه قمة الألحان الحضارية. والمقام مقامان، الكبير، وبه يغنى الشعر الفصيح، والصغير، ويغنى به الشعر العراقي العامي». عالم من تاريخ الموسيقى كان منير بشير. إلى جانب المقام، يقول، يغني العراقيون «الركباني». وهو الحداء الذي يرافق سير الإبل. «والحداء هو أقدم لحن في تاريخ العرب وأبو المقامات ومشتقاتها». وهناك شيء يدعى «البوذية»، لا بد أن العراقيين يعرفونه، لكن ما لم نكن نعرفه هو أنه أبو المواويل المعروفة في لبنان مثل «الميجانا» و«أبو الزلف». لم يترك لنا المؤرخ الموسيقي الراحل أي شيء حتى «أبو الزلف.. عيني يا موليا». ولا شرح لنا لماذا الآلة الأولى في الموسيقى العربية هي الحزن. هل لأنها ولدت في العراق؟ Wed, 14 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12585&article=728323 الحلاقون معروفون بالثرثرة، لذلك يجب أن تتوقع مجموعة محاضرات قصيرة، حتى لو كان الشعر الزائد الذي يجب قصه، يحتاج إلى إضافات لا إلى تشحيل. لذلك عندما أدخل إلى دكان حلاق ألزم الصمت وأتحاشى المباشرة بأي محادثة. نسبة النجاح والنجاة ضئيلة. لكن هذا الحلاق الروسي في نيويورك لم يفتتح الحديث بالسؤال من أين أنا، بل إذا ما كنت قد حضرت فيلم «آنا كارنينا» في دار السينما المجاورة. لم ينتظر الإجابة، قال: إن هذا أجمل أعمال تولستوي لأنه الأكثر صدقا. ولم ينتظر تعليقي. دفع رأسي إلى الأمام، وقال: إن «آنا كارنينا» روايته المفضلة، لكن تولستوي ليس أديبه المفضل. قلت راميا الكليشيه الغبية: «طبعا، لا بد أنه الكسندر بوشكين». دفع رأسي أكثر إلى أسفل، وقال: «منذ متى لم تقص شعرك؟» ثم أضاف فورا: «لا. ليس بوشكين على الإطلاق. أنا أقرأ دوستويفسكي، خصوصا هنا، في نيويورك». قلت، ما العلاقة؟ قال، الناس. جميع أبطاله يعيشون هنا، وأكثرهم يمر بهذا الدكان. أعرفهم من لحظة دخولهم. انتابني شيء من الخوف والذهول. هل هذا حلاق في الشارع 58 أم أستاذ أدب مقارن؟ ولم أخفه الأمر، قلت له، هذا كثير بالنسبة إلى حلاق، حتى لو كان روسيا. قال هذه هي المهنة الوحيدة التي استطعت ممارستها هنا. قبل ذلك، أجل، كنت أستاذا للرواية الروسية في إحدى ثانويات روسيا. طرحت سؤالا غبيا آخر: موسكو؟ قال: «لا. لا. سيبيريا. لماذا جميع الناس يعتقدون أنه ليس في روسيا سوى موسكو». اعتذرت. قلت له إن العامة أمثالي يرددون الكلمات «المفاتيح» عندما يقابلون شخصا من جنسية معينة: بوشكين. بولشوي. موسكو. والآن نهذي باسم سيرغي لافروف. وضحك الأستاذ الحلاَّق. وقال: إن ثرثرة الحلاقين تقتل الضجر. وغالبا ما يكتسب الحلاق، إضافة إلى الأجر، معلومة جديدة. وأحيانا يكون الزبون جزءا من الكرسي. لا يثيره حديث ولا يرد على سؤال ولا يضحك لنكتة. سألته، من أي نوع أنا؟ قال من النوع المألوف، الذي عندما يعرف أنني روسي يبدأ بكرّ الكليشيهات: بوشكين، بولشوي، موسكو، لكنه نوع مؤدب وغير مؤذ. قلت ما هو النوع المؤذي. قال هو النوع الذي يسرد بقية الكلمات الروسية التي يعرفها. شكرا. قطار. مطار. عدم المؤاخذة. أو يضيف إلى بوشكين، غوركي وباسترناك. وقال: لا أدري لماذا يبدو الإنسان مهرجا دائما على هذا الكرسي. ما أن يجلس حتى يبدو مثل تلميذ روضة جاء يسمِّع ما حفظه عن روسيا: بوشكين. بوتين. موسكو. وقال ضاحكا: أنت أضفت سيرغي لافروف. هذا اجتهاد يستحق التنويه. Tue, 13 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12584&article=728185 «حوار مع الفكر الغربي» (دار نلسن - بيروت) مجموعة لقاءات أجراها الدكتور جوزف صايغ مع عدد من كبار المفكرين والمستشرقين الفرنسيين ما بين 1975 و1980. أعيد طبعها الآن، لأنها غير خاضعة للزمنية، وتبدو في مجملها مثل مرجع ثقافي معمق، يشمل مرحلة شغف ثقافي عميق. من بين 39 مفكرا أو شاعرا أو روائيا فرنسيا، هناك مقابلة واحدة مع روسي، أستاذ في السوربون، هو الشاعر إفيم اتكين. تحدث اتكين عن النشر والثقافة في ظل السوفيات. الخلاصة: هناك ثلاث عشرة لجنة للمراقبة قبل صدور أي كتاب، آخرها الشرطة السياسية. أما الرقيب الأسوأ، فهو الكاتب نفسه. خوف الكاتب لا حدود له ولا ضوابط. لذلك لم يكن س. غلينكا، أشهر مراقبي القرن التاسع عشر، يقرأ المخطوطات. كان يوقع كل شيء ويقول: «مستعد لتوقيع ماعون ورق أبيض، ثم اكتبوا ما يطيب لكم، فأنا واثق بأن ما مِن كاتب سيخيب ظني»! كان الكتاب رائجا جدا في الاتحاد السوفياتي، لأن لا شيء سواه. الصحيفة الروسية تُقرأ في ثلاث دقائق. «البرافدا» كانت كناية عن أربع صفحات خالية من الأخبار. وكان في موسكو نحو 30 صحيفة تنشر النصوص ذاتها وتكاد عناوينها لا تتغير. كانت لدى السوفيات قناعة بأن التنوع يدعو إلى التفكير والتساؤل. «الاختيار قلق» يقول المثل الألماني. وموسكو كانت تريد الراحة لأهلها. في الستينات جاء إلى بيروت والقاهرة الشاعر يفتو شنكو وسحرنا بإلقائه. لكن اتكين لا يكن له إعجابا شديدا: «لم يكن شاعرا مهما. إنه شاعر خطابي. في البداية طرح مواضيع تحررية، لأنه جاء في زمن نيكيتا خروشوف، أول من انتفض على الستالينية. لكنه لم يكن أكثر من ذلك». يسأله جوزف صايغ عن الحرية في روسيا آنذاك؟ «حر؟ حر كلمة كبرى. إذا أردت أن تكون أقل من ذلك بكثير يصعب عليك. لا يوجد أناس أحرار في الاتحاد السوفياتي. في روسيا، ما كنت لأستطيع، مثلا، أن أتحدث إليك كما أفعل الآن، مع أني كنت أستميح لنفسي استقبال الأجانب في منزلي. أول ما تلاحظه عندما تزور أحد المفكرين الروس، هو أن الحديث يبدأ دائما بوضع وسادة فوق الهاتف. ثم هم لا يلفظون الأسماء الواردة في الحديث بل يكتبونها على ورقة خوفا من الميكروفون أو الهاتف أو التلفزيون. ولو أنك زرتني في لينينغراد لكنا تحدثنا في الحديقة، لا في المنزل». كان اتكين صديقا لسلجنتسين. وذات يوم اتهم بأنه خبأ في منزله مخطوطة كتابه «خليج الكولاغ». وفي يوم واحد انتُهبت: «طُردت من التدريس في الجامعة وألغيت تعويضاتي وطُردت من اتحاد الكتاب وجُردت من لقبي ومن شهاداتي وتم تحويلي إلى لا شيء». Mon, 12 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12583&article=728056 منذ أن دخلت هذه المهنة، لاحظت أن العاملين فيها لا يتعاطون إلا في القضايا الكبرى منذ اللحظة الأولى. والقضايا الكبرى كثيرة في العالم ولذا لا يكتب أحد عن قضايانا الصغيرة التي بلا أهمية، كالماء والخبز والعمل، سوى الأجانب. ومقال توماس فريدمان، أشهر معلقي أميركا اليوم، أمس الجمعة، كان عن المياه في اليمن. أو بالأحرى عن أن اليمن دولة بلا مياه. منذ ثلث قرن على الأقل ونحن (أي أنا أيضا) نكتب عن علي عبد الله صالح وعبد الله الأحمر وعلي سالم البيض، وهذا توماس فريدمان يركب طائرة هليكوبتر، غير محددة النسب القبلي، مع عبد الرحمن الإرياني، ليذهب إلى تعز من أجل الكتابة عن مشكلة أو مأساة أو محنة المياه. يجول فريدمان حول العالم ليكتب عن أشياء أهم بكثير من السياسة وتكرارها وعبثها ورداءتها وأثرها المدمر على الشعوب والأمم. يبحث عن عالم في الهند أو مشروع ري في إندونيسيا أو ظاهرة تنمية جديدة في أفريقيا. ويترك لنا أن نقسم العالم ونعبئ الجيوش ونحدد مصائر النزاعات. حتى من يكتب منا عن يوميات حياتية، يكتب بأسلوب الرأي والهجوم والغضب والشكوى الخالية من أي بحث أو إضافة أو سؤال طرح على اختصاصي. وما من زميل يعطي نفسه - ومهنته - فرصة التدرب أو الامتحان أو التعلم. فهو كاتب سياسي منذ اليوم الأول، أو أول من أمس. ولا من سبق ولا من لحق. وأهل هذه المهنة يمضون العمر في نقد الديكتاتورية ويمارسون أسوأ أنواعها. فهي مهنة عمادها المعرفة ثم المعرفة ثم المعرفة والديكتاتورية تفاقم الجهل واستبداده. كم ساهمت الصحافة العربية في خدمة الديكتاتور عندما تعامت تماما عن قضايا الناس. الديكتاتور لم يقصر فقط في الحريات بل في التنمية ولم يبدع إلا في فنون الفساد. ألهانا معمر القذافي جميعا بالقضايا الكبرى وممالك أفريقيا لكي يغطي أكبر عملية فساد في التاريخ ويحجب الرزق والتنمية والحقوق عن شعب. يعلمنا الأجانب أن مقياس الإنجاز ليس ابتداع الألفاظ بل مشاريع التنمية والتطوير والكفاية. وبعد 5 سنوات لن يكون في اليمن نفط ولا مياه. وسوف يظل الإنجاز الوحيد المباني الجميلة التي بقيت من العصور الغابرة. أما العصر الحالي فغبار سياسي ولا مياه تخفف من هبوبه الدائم. Sun, 11 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12582&article=727952 كان أمام النظام العربي نموذجان: الأول ألمانيا الغربية، التي نهضت من ركام الحرب العالمية الثانية في أقل من عقد، لتصبح إحدى القوى الاقتصادية الكبرى. والثاني ألمانيا الشرقية، التي حققت شيئا واحدا: الشتازي. المخابرات. وكان أمامه نموذجان: كوريا الجنوبية التي تحولت من حقول جرداء باردة إلى قوة صناعية تنافس اليابان. وفي المقابل كان هناك بلاد كيم إيل سونغ وكيم جونغ إيل، وكيم قرة العيون. وكان هناك نموذجان: بورما التي تكمم الأفواه وتعمر الفقر والتخلف، وسنغافورة التي تطور المستنقعات وتعمر التقدم والازدهار. وكان هناك نموذجان: البرازيل ونيكاراغوا. وكان هناك نموذجان، رومانيا تشاوشيسكو وتشيكوسلوفاكيا دوتشكه، صاحب الربيع الأول. وكان وكان وياما كان. النظام العربي اختار، دائما، النموذج الأسوأ. أهمل خبراء الاقتصاد في ألمانيا الغربية، واستورد من الشرق خبراء التعذيب النازي. تحالف مع بورما ورفض حتى التطلع إلى تجربة سنغافورة. رفض كوريا الجنوبية وثمّن عاليا تجربة المبجلين في الشمال. رفض السلاح الفرنسي الذي ربحت به إسرائيل حرب 1967، وأصر على الشاحنات السوفياتية التي تسير ميلا وتتعطل عشرة أميال، أو الطائرات التي أبدعت في قصف حلب. اختصاص متفرد تميز في الخيار المتخلف. نيكولاي تشاوشيسكو رفضته موسكو وأوروبا الشرقية، وتعلق به النظام العربي بسبب خبرته في قمع البشر. جميع الخيارات العربية سقطت، وكان طبيعيا أن يسقط الذين اختاروها. الحليف القريب الآخر لتشاوشيسكو كان إسرائيل. كانت الدول الحالمة أو القادرة أو الواعية ترسل طلابها إلى هارفارد وأوكسفورد والسوربون، وكان النظام العربي يرسل طلابه إلى جامعة باتريس لومومبا. دكتوراه في الهتاف، واختصاص في المراقبة والرقابة ومجتمع الوشاية والرعب والعقاب. لذلك تهاوى النظام العربي كما تهاوت نماذجه. نتيجة حتمية لمسار فاضح التخلف. اختار النظام العربي نماذجه، لا لتحرير فلسطين ولا لتقدم شعبه، بل لأن النمط المتخلف يساعده على البقاء. زرع الجهل وغرس التخلف، وهذا في النهاية هو الحصاد. مسار طويل من رفض التقدم، خوفا ورعبا من آثار العلم. أعد النظر الآن في تلك النماذج ولاحظ ما هي القواسم المشتركة: جهل وفشل وقمع وصديق واحد: النظام العربي. هذا أسوأ ما فعله النظام بالشعوب. منع عنهم العلم وسلاح التقدم. وأعطاهم تشاوشيسكو وخبراء الشتازي. وكان يقول دائما إن كل هذا القمع والتخلف في سبيل فلسطين. Sat, 10 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12581&article=727808 تحتفي فرنسا الأدبية هذه الأيام بالأعمال الكاملة لفرنسوا مورياك. كان أول من قام بالمغامرة: تخلى عن العمل الأدبي لينتقل إلى الكتابة الصحافية غير واثق من قيمة البقاء فيها، لكن ما لبث أن صار، حيا وغائبا منذ عقود، رمز الأدب الباقي في الصحافة السريعة. رغم أنه يكتب على ورق يتحول إلى غبار في اليوم التالي، فإن فكره كان خليقا بالديمومة، قال أحد مقدمي كتبه. لم يخلط مورياك الصحافة بالأدب فقط، بل خلطها بالخلق. عادى الشيوعية والإلحاد دون أن ينجرف إلى اليمين. وعارض جان بول سارتر وموجة اليسار العنفي، من دون أن يعادي اليساريين الوسطيين غير الهدامين. وكان مقربا من شارل ديغول، ولكن دائما دفاعا عن فرنسا، لا عن الحكومة ولا عن السياسيين. لم يكتب دائما بأخلاق وثقافة فقط، بل بمشاعر أيضا. ظل صادقا مثل طفل، ومحاربا مثل دون كيشوت ولكن بوقار تام. دخل أقرانه الكبار في صناعة التذويق والتزييف والشطط، وظلت صناعته الوحيدة الصدق. واستسهل – أو استعذب – بعض مجايليه، الرخو الأخلاقي، في الحياة الشخصية والحياة الأدبية معا، وظل هو ساكنا في ضميره وروادعه وموروثاته الأخلاقية. كلما تناولتُ أديبا غير معروف لدى القارئ العربي، أحاول أن أبحث له عن قرين، من باب التعريف والمقارنة، تعبت في العثور على شبيه للمسيو مورياك فيما عرفت وعاصرت من صحافة العرب. ليس هيكل، لأنه لم يكتب المطولات، بل «المفكرة»، رغم قربه من رئيس الدولة. وكان يعبر عن أفكار ديغول، لكنه لم يحارب من أجل سياساته. وليس مصطفى وعلي أمين، لأنه لم يكن يكتفي بالفكرة السريعة، بل كانت زاويته رحلة فكرية ثقافية مستمرة. وكان محافظا، بعكس أحمد بهاء الدين، لكن ربما الشبه بينهما في البعدين الأخلاقي والثقافي، إضافة إلى البعد الأول: الموهبة. كلاهما ولد وفي يده قلم عذب. لم يكن أيضا غسان تويني. فصاحب «النهار» تفرغ للجريدة والصحافة وليس للكتابة، ولم يتكرس مثل مورياك لموقع واحد لا يغادره إلى أي شيء آخر، فيما ذهب تويني إلى السياسة والدبلوماسية غير مرة، رغم أنه لم «يترك» «النهار» لحظة واحدة. في معظم نتاجه ظل مورياك فرنسيا رغم بعض الرحلات الخارجية، ومنها واحدة إلى موسكو التي حاولت استمالته. وكتب عن ألمانيا ولكن كقوة احتلال فقط. وكتب عن بريطانيا ولكن من ضمن الشراكة مع باريس. وكتب عن أميركا، ولكن بقدر ما تؤثر في وجود فرنسا وسياساتها وأحوالها. أهم ما كان فيه وهو يتحول إلى أشهر كتّاب فرنسا منذ بداياته، تواضع السنبلة المليئة. كتب كثيرا بصيغة الأنا ولكن مضطرا فقط ودائما بتواضع البنفسج. وذات يوم شاهده معجب لا يعرفه في أحد مقاهي الحي اللاتيني، فنادى هذا على الصبي بائع البنفسج وقال له: خذ هذه الباقة إلى الرجل ذي القبعة هناك. Fri, 09 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12580&article=727666 هذا العام جاء دوري في التكريم السنوي الذي تقيمه نقابة الصحافة اللبنانية لمن مضى عليهم أكثر من 50 عاما في المهنة. تغيبت عن الحضور والمشاركة. لم أحب أن أراهم في مكان واحد وصورة تذكارية واحدة، أولئك الشبان الذين كانوا يمضون الليل وراء المكتب، وبعد انقضائه يذهبون للمسامرة في مقهى «الدولتشي فيتا» على الروشة، ومن هناك يتجهون إلى مرابع الزيتونة حيث صداقات آخر.. آخر الليل في الانتظار! لم أرد أن أصافح كل هذا العدد من الذكريات التي ابيض شعرها وذابت شموعها وتقف اليوم، مثلي، في متاهة التأمل، فترى الماضي بعيدا والحاضر أليما والمستقبل بلا أحلام. هذه مهنة يدعي أهلها التعب ولا يتعبون، والعلاقة مع القلم تتحول إلى علاقة مع الحياة. بعد رفقة قصيرة يصير هو الذي يملكك. خصبه من خصبك ومتانته من عودك. ودائما تخافه: إياك أن تكبو. وقفنا معا ونسقط معا. عرفت على مدى نصف قرن وجوها كثيرة من أسياد هذه المهنة الذين عاشوا عبيدا لها، لم يحررهم سوى الغياب. ظل سعيد فريحة يملأ «الجعبة» حتى نفد الحبر والورق وحب الحياة. وظل غسان تويني لماعا براقا ومشعا حتى خانته قدرة الكلام. وكان رشدي معلوف (والد أمين) أستاذا من دون أستذة، وخلقا كبيرا كان. لا تحص أسماء الذين زاملتهم تحت سقف واحد ولا أريد أن أظلم نفسي بإغفال أحد منهم، لكنها خمسون عاما تنقلت خلالها في صحف لبنان وصحف العرب وديار الله بمشارقها ومغاربها. فتحت لي هذه المهنة أبواب الكبار والمشاهير والنجوم. وعرفتني إلى الشعراء والأدباء والرسامين. وفتحت أمامي دفات آلاف الكتب. وربما أكثر. فعندما أُسأل كم كتابا قرأت؟ أعتذر عن الإجابة، لأن أي رقم قد يكون متواضعا أو متكبرا. دخل هذه المهنة كثيرون وخرج منها كثيرون وظلت قاعدة النجاح واحدة: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه». البعض تقدم، البعض بقي حيث هو، والبعض انصرف سريعا ليبحث عن مهنة أكثر استقرارا. البعض دخل السجون والبعض تخلى عن الحياة في سبيل الحرية. كانت الصحافة ركنا من أركان لبنان. أساء إليها كما أساء استخدامها بعض منتحلي الصفة، لكنها ظلت جزءا من سمعته وأحيانا من جمالياته. ومنها خرج كثيرون ليساهموا في إنشاء الصحافة العربية في الخارج. ومنها مجتهدون مجهولون لا نعرف عنهم إلا بعد مضي نصف قرن على رحلة السهر والتعب. وشكرا وتحية إلى النقيب محمد البعلبكي. Thu, 08 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12579&article=727533 عندما تجد كاتبا يتحدث عن دور جورج برنارد شو، فاحزر أنه لم يعثر على موضوع آخر هذا الصباح. وحاول أن تعذر، فالمسألة ليست دائما بهذه السهولة. ولا بتلك أيضا. أما العذر المقبول في العودة إلى شو، فهو أنني أقرأ عنه بقلم كاتب كبير آخر، الأميركي جون أبدايك. وقد انقسم النقاد حول أبدايك، منهم من أحبه، وهذه هي الغالبية، ومنهم من استخف به، كمثل غور فيدال المتحدر من عائلة سياسية شهيرة، ولكن أيضا لم يترك فيدال أحدا لم يستخف به. هناك ذلك النوع من البشر الذي كلما رأى الناس مجمعة على أحد، ذهب إلى دكان الحطاب واشترى كيسا من الفحم وأفرغه عليه. وفي مرحلة ما كانت أكثرية العالم هائمة بذكرى جون وبوب كيندي وبحياة جاكلين كيندي فتحركت في فيدال كل أوتار الحقد والسخرة على أصدقائه السابقين. لكن هل للحقد «أوتار»؟ مررها لي فإني لست أعثر على التعبير الصحيح الآن. أنت قد تسامح، أما في اللغة فلست أسامح نفسي. هي عملي، وعليّ أن أتقنه. وتفزعني فكرة الإهمال كما تفزعني فكرة ألا أجد شيئا أكتب عنه سوى برنارد شو، أو كما تفزعني طبائع الاستخفاف. وقد تكون محاطا بذوي هذا الطبع وأنت لا تنتبه. كلما ذكرت أمام أحدهم اسما جميلا لعنه. كلما تحدثت عن فكرة جميلة يرمي بثقله فوقها ليطحنها. هل كان فيدال يغار من كل ما حوله؟ ترك عائلته ونسباءه في أميركا وجاء يعيش حياته في روما منتقدا من البعيد كل العلاقات والصداقات والمعارف. وغاب هو وأبدايك في فترة متقاربة، وهذا كل ما جمع بينهما. ودعت أميركا الأدبية أبدايك في تقدير شديد، وانقسمت حول فيدال العام الماضي. وبحث الجميع في آثاره فلم يجدوا سوى رفض لكل شيء، وجميع أشياء الجمال. فلم يكن هناك الكثير يقولونه في وداعه. ولكن ماذا عن جورج برنارد شو؟ صحيح. إنه الأوروبي الذي امتدح ستالين ووبخ «التايمز» لأنها سمته المستر ستالين. فما كان منه إلا أن كتب إليها معترضا: «إنه أقدر السياسيين في أوروبا. هو الأول، وروزفلت الثاني وبعدهما لا أحد. وأما مناداته بالمستر فهراء فاضح. إنه المارشال أو الجنراليسمو وليس بقالا في الحارة». لم يكن معجبا فقط بستالين بل أيضا بهتلر «أعظم المحافظين الأحياء والمبشر بكل ما هو حق في فكر المحافظين». وشارك شو كل ديكتاتوريي العالم كرههم للديمقراطية والنظام البرلماني، اللذين رأى فيهما قناعا للرأسمالية. وكتب عام 1927: «نحن، الاشتراكيين، لا علاقة لنا بالحرية، يجب أن تكون رسالتنا، مثل موسوليني، الانضباط». ألا يستحق شو هذا زاوية في يوم جاف بالمواضيع؟ Wed, 07 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12578&article=727399 ما زلت أتابع تطورات تفجير الماراثون في بوسطن، محاولا أن أفهم أي نوع من الناس هما الأخوان تسارنايف. أولا، لم يكونا على موعد في الجنة، لأنهما لم يفجرا نفسيهما مع الضحايا، بل كانا عائدين إلى المنزل في ثياب الرياضة، ربما لحضور مباراة الرغبي على التلفزيون، حول وجبة طعام سريعة. لكن ما يربط تيمورلنك في بوسطن بمحمد عطا في نيويورك، أن والدي الرجلين أعلنا، من مصر ومن قرغيزستان، أن ابنيهما على قيد الحياة ولا علاقة لكليهما بما حصل. والد محمد عطا ظل يكرر ذلك ثلاثة أيام، مؤكدا أنه تحدث إلى ابنه بعد هجوم البرج التجاري. مفجرو نيويورك اختاروا رمز النجاح الاقتصادي، ومفجرو بوسطن اختاروا رمز النجاح العلمي. الغريب في الشقيقين تسارنايف أنهما اختارا بوسطن بدل موسكو. فقد محا فلاديمير بوتين غروزني وضواحيها. ومن قبله نقل ستالين جميع الشيشان خارج بلادهم. ما علاقة ماراثون بوسطن بالأمر؟ كان هناك سبب بالغ الوجاهة عند الأخ تيمورلنك. فطالما شكا من أنه لا أصدقاء له في أميركا. الحل؟ طنجرة ضغط تفجر في كل من خطرت له المشاركة في ماراثون بوسطن. ولكن يا تيمور، ألا يمكن أن يكون بين هؤلاء رجل تعرفه أو مواطن شيشاني أو صديق من القرغيز؟ - يمكن. عليه أن يدفع الثمن. تتلاءم فكرة الطناجر مع العظام واللحم المتناثر، خصوصا في وسط المتبارين على كراسي متحركة. ذنبهم. ما الذي يدفعهم إلى المشاركة في ماراثون المدينة بدل أن يبحثوا عن طريقة يكونون فيها أصدقاء تيمور المستوحد المكتئب. هل من السهل العثور على صداقات في قرغيزستان أو الشيشان، أكثر من بوسطن؟ أجل. هناك الناس إنسانيون عاطفيون ويكرسون أوقاتهم للصداقات. لكن لماذا لم يبق الأخوان تسارنايف في قرغيزستان حيث العواطف دفاقة، وجاءا ينكدان حياتهما في بلد مادي لاهث وراء العمل والمنافسين بدل راحة المقاهي ومتعة البطالة؟ قال أوباما بعد لحظات من انفجار بوسطن: «نريد أن نعرف مَن، ونريد أن نعرف لماذا». أما «مَن؟» فقد حصل. وأما «لماذا؟» فليس هناك ما هو ثابت سوى أن تيمور كان يعاني من الوحدة. لهذا درس علم التفجير بالطناجر وجلس يترصد مع خروج الناس إلى تنشق الهواء وعرض قواهم البدنية، فأطلق انفجارا يخنق ويقطع أطراف البدن ويبقر بطون المارة، ويمضي، في أعصاب مذهلة، لتناول العشاء. لولا أن الصور لم تلاحقه. Tue, 06 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12577&article=727274 تفقدت جواز سفري البريطاني فلم أجده. قلبت غرفة الفندق واستعنت بجميع الموظفين، ولا جواز، وأنا على سفر عاجل بعد ساعات. معي جوازي اللبناني الذي أدخل به بيروت، ولكن كيف أخرج من مطار باريس وليس عليه تأشيرة فرنسية؟ كيف دخلت ومن أين جئت؟ راودتني جميع الخواطر الخائفة التي تخامر جميع أهل الشرق، ومعها جميع أنواع المخاوف. فجأة تحولت باريس إلى سجن. تصور نفسك ضائعا في إحدى حارات بكين وأنت لا تجيد كلمة صينية واحدة سوى هز الرأس. شكوت الأمر إلى صديق لي. قال: الحقني. ذهبنا إلى دائرة للشرطة حيث وجدنا شرطيا واحدا وبضع سيدات أفريقيات. قال: ما الخطب يا أخَ العرب؟ قلنا: الجواز، ضاع الجواز، فكيف نسافر؟ قال: املأ هذه الاستمارة ووقعها. ثم وقع هو على نسخة منها. وقال: رافقتك السلامة. قلنا: أهذا كل شيء؟ قال: هذا كل شيء. بعد ربع ساعة كنا نترك الشرطي الشاب مع الأفريقيات الحاملات وأطفالهن وأجنتهن. لكن صديقي اقترح أن نذهب إلى القنصلية البريطانية لنبلغ عن ضياع الجواز. الحقني. لحقت به. رحب بي موظف الاستقبال كأنني من أقرباء الملكة. ثم أعطاني استمارة أملؤها ففعلت. وسألني: ألا تريد أن تقدم طلبا لجواز بديل؟ قلت: كم يستغرق الأمر؟ قال: يومين. قلت: عندي سفر اضطراري اليوم، وسوف أستخدم الجواز اللبناني. قال: سررنا بمعرفتك. ذهبت إلى مطار باريس ومعي نسخة عن الجواز الضائع، ونسخة عن تسجيل الضياع في المخفر المليء بالأفريقيات الحوامل، وجواز السفر اللبناني. وقفت في الصف متوجسا؛ هل سوف يُسمح لي بالمغادرة بجواز ليست عليه تأشيرة؟ سألني الشرطي: أين هي التأشيرة التي دخلت بموجبها؟ بدأت أشرح فلم يدعني أكمل: تفضل أسرع لكي لا تتأخر عن طائرتك. فأسرعت. فمضيت غير مصدق أن وظيفة الدول الراقية تسهيل أمور الناس. تخيل هذا الحادث في بلد شرقي وتخيل شرطيا شرقيا وتخيل موظف الجوازات يطلق سراحك من دون أن يحملك مسؤولية الحرب العالمية الأولى وأزمة الركود وارتفاع مستويات البطالة. الوقوف أمام مأمور الجوازات في الديار العربية مثل الوقوف أمام قاضي الجزاء. الثاني أرحم. في الإمارات وعُمان موظفو الجوازات سيدات، لكي يضمنوا أن المسافر سوف يستقبل وليس سوف يطرد، أن لا يعامل كأنه حامل وباء. إذا لم تكن تحمل جوازاً بريطانياً إياك أن تضيعه. سوف يرتفع في وجهك سور الصين. Mon, 05 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12576&article=727138 قال باسم يوسف على التلفزيون الأميركي إنه ترك الطب إلى الكوميديا، لأن الثانية أكثر ربحا. غريب أمر مهنة الطب في مصر، فهي في كل العالم مهنة الضمان المالي والوجاهة الاجتماعية، إلا هناك، يهجرها الأطباء؛ إما إلى الأدب أو إلى الفن.. يوسف إدريس اشتهر في القصة لا في العيادة، وعلاء الأسواني هجر طب الأسنان إلى «عمارة يعقوبيان»، ويحيى الفخراني تخرج طبيب أطفال ولم يدخل عيادة في حياته؛ بل اتجه فورا إلى السينما، لحسن حظها وحظنا وحظه. ولعل أشهر من هجر الطب إلى القلم، كان مصطفى محمود، ولم نقل إلى الرواية أو إلى الشعر أو إلى النقد أو إلى الصحافة، لأن الطبيب مصطفى محمود حمل من كلية الطب حمولة من العلم وراح يوزعها على سائر أنواع المطالعات الفكرية، يساعده أسلوب ساحر بسيط يفتت برقة صخور العلم ويرقرق أصول الجماد. عندما قيل لمصطفى محمود إنه ترك الطب من أجل المال في الصحافة، ضحك. آخر المهن التي كان فيها مال هي الصحافة، وآخر المكافآت التي تدفعها الصحافة هي للنوع الذي يكتبه مصطفى محمود: علم وطب، فلك وأرض، شك وإيمان. لكن مصطفى محمود جرَّ الناس خلف قلمه، كما جرَّت أم كلثوم الناس خلف أوتارها الملكية. وصارت الناس تطرب للحبر كما تطرب للموسيقى. وأواخر الخمسينات من لم يكن يملك سوى ليرة واحدة كان يدفعها ثمنا لـ«صباح الخير» كي يقرأ مصطفى محمود وأحمد بهاء الدين وكامل زهيري، وبعدها «يتحلى» برسوم صلاح جاهين.. وفيما لم يعد في الصحافة مصطفى محمود آخر أو بهاء الدين آخر، فإن الصحافة المصرية هذه الأيام «مولعة» رسوما كاريكاتيرية تؤكد أن مصر بلاد النيل والأهرام وأرض الكاريكاتير. وسط كل هذا الغم المصري والعربي والعالمي، ترى كاريكاتيرا عبقريا فتظل تضحك إلى أن تشعر بالخجل من نفسك. ومن كان مغضوبا عليه ومصابا بإدمان الحشيش، فسوف يجد أن أسرع الطرق للشفاء والإقلاع، هي متابعة كاريكاتير الصحف هذه الأيام. لقد أعطت التطورات أصحاب الريشة الذكية نفسا عميقا. ولا أعرف إن كان بين هؤلاء السادة أطباء مثل باسم يوسف، لكن الذي نعرفه أن كليات الطب في مصر لا تخرِّج عالميين مثل مجدي يعقوب فقط؛ بل بين خريجيها أيضا دفعات مثل يحيى الفخراني، أو يوسف إدريس، الذي لعله كان متأثرا بالروسي أنطون تشيخوف، في الأدب لا في الطب. Sun, 04 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12575&article=727002 إلى الآن، لا أفهم تماما معنى «التضخم» أو «التضخم المفرط». عام 1974 ذهبت أزور ابن صديق لي في الجامعة الأميركية في واشنطن، حاملا إليه أمانة من أهله. بدل أن يحدثني عن دروسه، أعطاني درسا أنه يعاني من غلاء المعيشة، لكنني لم أفهم الدرس لكي أنقل معانيه إلى أهله. أعرف، طبعا، أن التضخم والركود والجمود، أشياء سيئة يتعلمها الطالب في الجامعة الأميركية في واشنطن. لكن كيف تحدُث ولماذا، فإنني أضع كل ثقتي في خبراء الاقتصاد وأترك المسألة لهم، بكل طيبة خاطر. مع الوقت لاحظت أن التضخم مشكلة تعني ابن صديقي في واشنطن، ورجالا مثل صدام حسين وسلوبودان ميلوسيفيتش وأدولف هتلر. كل حرب تسرق منك ما وفرت على قارعة الطريق. وأحيانا لا ضرورة للحرب بل يمكن أن يحدث ذلك في سلام مثل الذي يعطيه روبرت موغابي لشعبه العظيم في زيمبابوي. ففي 2007 – 2008 كانت الأسعار تتضاعف كل 24 ساعة، فكانت الحكومة تعالج ذلك بطبع الورق النقدي. وظلت تطبع إلى أن توقف الشعب العظيم عن استخدامها. وفي النهاية لم يعد أحد يكلف نفسه الذهاب إلى البنك المركزي. فقد بلغت نسبة التضخم شهريا كما تقول: «أتلانتك مانثلي» الرقم التالي: 80.000.000.000 أما موغابي فكان، كما ذكرت لجنابكم غير مرة، يربح أيضا ورقة الفوز في اليانصيب، اللوتو. رئيس محظوظ وبلد مسكين. والسياح أيضا محظوظون: غرفة الفندق مع الفطور، دولار ونصف في اليوم إذا كان الدفع بالدولار، وإذا قمت برحلة في القطار وأعجبتك فيه الستائر، لن تجدها في طريق العودة. لقد أخذها الموظفون كرواتب. بدل العملة يتبادل الناس الماعز أو الشراشف أو أشياء من هذا النوع لدفع أجور النقل. لا يحدث هذا في كوريا الشمالية لأن السياح ممنوعون من الدخول. الريال الإيراني يصرف كل 40 ألفا للدولار. في لبنان ما قبل الحرب كان الدولار يساوي ليرتين و15 قرشا. بعد الحرب قفز إلى 3000 ليرة للدولار. وكانت الليرة اللبنانية تشتري فرنكين فرنسيين ونصفا، واذهب وتمتع في باريس. مطابع موغابي كانت تطبع ورقة العشرة ملايين دولار، زيمبابوي طبعا. ومطابع بلغراد أيام ميلوسيفيتش طبعت ورقة المليار دينار. وقيل إن مطابعه لم تكن تتوقف إلا بسبب «حماوة» الآلات. نجل صديقي في الجامعة الأميركية في واشنطن، برغم خبرته - وتجربته - في التضخم، لم يكن يخيل إليه أن العالم سوف يختار طوعا العيش في عصر سلوبودان وروبرت (بوب، للأصدقاء)؟ ولكن هل هذه الأرقام خاضعة حقا لنظرية التضخم 80.000.000.000 في شهر؟ ناضل موغابي من أجل الاستقلال في مرحلة واحدة مع نيلسون مانديلا. ولا أحد يدري كم من العقود تحتاج زيمبابوي من بعده لكي يستطيع مئات الآلاف من أهلها الحصول على أكثر من قبضة من القمح في اليوم. كان هناك أمل بأن تصبح زيمبابوي سلة الغلال في جنوب أفريقيا. ثم جاء موغابي. ولا يزال. ولم يعد يطبع الدولارات. إما أن تستخدم أي عملة أجنبية تحملها، أو أن تقايض بالماعز ولبن البقر وشرشف السفرة وكرسي الجنينة. Sat, 03 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12574&article=726883 لديّ ضعف حيال اليمن، الذي لا أعرفه، يمكن وصفه «بالضعف الأدبي». فاليمن مخيلات أكثر مما هو وقائع. وتاريخ، أكثر مما هو حاضر. والآن وقد ذهب الرئيس علي عبد الله صالح، على الأقل حتى موعد طبع الجريدة، أسمح لنفسي بإبداء إعجاب شديد: من غيره يدرك قبل لحظة من الانفجار أنه سوف يقع فيسرع إلى تغيير مكانه أمام المحراب، فيغمره الحريق دون أن يقتله، فيقرر وآثار الحريق بادية حتى في حنجرته، التحدث إلى التلفزيون؟ انتهى، على قول مشعل السديري. لا. بدأنا. يعالج في الرياض ويعود، ويفاوض ويخطب ويعطي المقابلات والوعود، ويجادل أميركا وبريطانيا ومجلس التعاون ويوقع، ثم يسحب نصف التوقيع، ثم يعود ثم يفاوض. انتهى؟ لا. بدأنا. ثم يعيد النظر في الاتفاق. ثم يطلب التعديل. ثم يستقبل أمين عام مجلس التعاون الدكتور عبد اللطيف الزياني، بصفتيه: ممثل المجلس وممثل صبر أيوب. انتهى؟ لا. لقد بدأنا للتو. استعاد الرجل جسمه بلا حروق ورئاسته وطلاقته في النقد وفي الدفاع وفي الهجوم. ثم لا أدري ماذا حصل. لم يعد شيئا. هل سافر للنقاهة والراحة؟ لا. جلس يبتكر حياة جديدة كزعيم قد يرشح نفسه ذات يوم. فما أدراك. واليمن نظام «ديمقراطي» في أي حال. ما هي أخبار الرئيس صالح اليوم؟ هذا سؤال ساذج. السؤال هو ما هي أخباره غدا؟! التقيت خلال الأشهر الستة الماضية أصدقاء يمنيين قدامى وأصدقاء جددا. وكنت أسألهم جميعا عن وضع الوحدة. ولم تكن الأجوبة واحدة. وأحالني أحدهم إلى فصل في كتاب «البوابات الجنوبية للجزيرة العربية: رحلة في حضرموت» للرحالة البريطانية فريا ستارك التي جابت المنطقة في العشرينات. لماذا؟ تقول ستارك إنها سألت مرافقيها (الرحلة على الحمير) سليم وسعيد: لماذا لا يكملان الرحلة معها في وادي حضرموت، إلى ما بعد دوعان؟! «قال سليم: بكل طيبة خاطر، فلا مشكلة في الذهاب لأنك معنا وكذلك العبد مندوب الحكومة، لكن سنعود بمفردنا والقبائل الأخرى سوف تسطو علينا». «قلت: تأتيان حتى شبوة ثم تعودان معي. قال سليم: ذلك مخيف لأننا لا ننتمي إلى تلك البلاد. قلت: هل ترافقني إذن إلى هجار وميفع؟ قال: لا. لا نحب الذهاب إلى ميفع. قلت: هل هناك حرب بينكم؟ قال: لا، ولكن سوقنا في المكلا، ونحن نسافر بين المكلا ودوعان». تعلق ستارك بأن الترحال صعب في اليمن، فما إن تقطع مرحلة مع دليل تطمئن إليه، حتى ترى أنه لا يقدر على العبور إلى الأرض الأخرى. Fri, 02 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12573&article=726751 إذا سافرت في صقلية بالقطار، والرحلة طويلة، والعربة درجة ثانية، وأكثرية الركاب نساء بثياب الحداد السود، والجلبة كثيرة، والأصوات مرتفعة حادة، والكلمات متواصلة، فسوف تنتبه، وقد طال الطريق، إلى أن النسوة يكثرن من استخدام كلمتين؛ «الفلوس» و«غيفوا» (GIUFA). أنت، طبعا، لا تتقصد الإصغاء. لكن الخيار ليس خيارك في الدرجة الثانية في القطار المتجه إلى روما. بعد قليل يتبين لك أن الفلوس هي الفلوس. «بيزات» يسميها الكويتيون من أيام العملة الذهبية الإسبانية. ولها رنّة واحدة وحديث واحد يختلف في الرقم ودرجات القطار. هذه فهمناها. لكن من هو «غيفوا» هذا الذي كلما ذكرت امرأة اسمه ضحكت بقية النساء وعلت أصواتهن. كلما مضى القطار، متوقفا عند محطات مدن الجنوب، التي هي جميعا من الدرجة الثانية، خُيل إليك أنك تعرف هذا الاسم. وأخيرا تهتف مع أرخميدس: وجدتها. وجدتها. فالسنيور غيفوا ليس سوى صاحبنا جحا، الذي حمله المسلمون هو وحكاياته في القرنين التاسع والعاشر، وعندما غادروا، تركوه خلفهم، وتركوا للصقليين (قبل أن يصبحوا إيطاليين بزمن) أن يدمجوه في تراثهم الشعبي، وأن يرووا عنه الحكايات والخبريات، وكأنه ولد في هذا الجانب من المتوسط، وليس في الساحل العربي. يقول روائي إيطالي (صقلي): «إن غيفوا يعيش في صقلية من العصور العربية»، ولا يزال بعد ألف عام يتسكع على الطرقات، دائم الشباب مثل جميع السذج، ومتأهبا لكل الحماقات. كما نسب العرب سواذج ونكات كثيرة إلى جحا، هكذا فعل الصقليون في جحاهم. في إحدى الحكايات يقال له: خذ بندقية واصطد رأسا أحمر. أي طيرا أحمر الرأس، لأنه أطيب الطيور. يأخذ جحا بندقية ويخرج إلى الصيد. وفي الغابة، يرى خلف الشجر رأسا أحمر فيطلق النار عليه. يحمل الطريدة سعيدا إلى المنزل، فتهتف أمه مذعورة: غيفوا، ماذا فعلت؟ لقد قتلت الكاردينال! هذا جزاء تقيد غيفوا الدقيق بالأوامر. قيل له رأس أحمر، ولكن من دون شرح مفصل. لكن جحا ليس الأثر العربي الوحيد. في كتابها «الدور العربي في تاريخ آداب القرون الوسطى» تقول ماريا روزا مونيكال إن «العربية كانت لغة العلوم والإدارة أيضا. وكانت اللغة الأم للإمبراطور الروماني فريدريك الثاني ملك صقلية، حتى بعد مائتي عام على فقدان قوتهم السياسية هناك. لكن على الرغم من لغته، استمر فريدريك في اضطهاد المسلمين الباقين». أثناء الحكم العربي كانت صقلية جزءا مما يعرف الآن سياسيا وثقافيا بتونس، التي تبعد عنها اليوم 90 ميلا. وقد خسر المسلمون صقلية نسخة عن خسارة الأندلس: خيانات وجشع واستعانة بالغريب على الأهل. Thu, 01 May 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12572&article=726621 فيما يبحث باراك أوباما عن الخط الأحمر في سوريا يبدو أن المشرق العربي على وشك السقوط في الجحيم الأحمر. العراق والأردن ولبنان تنزلق مع سوريا نحو نهايات الاهتراء الوطني كدول قابلة للحياة المدنية. وما من رابح واحد في حروب يخوضها رجال بلا أي خطوط من أي لون سوى ألوان الجحيم المفتوح. «جبهة النصرة» أقامت جمهوريتها وقانونها ومحاكمها واقتصادها ومخابزها في كل بقعة استولت عليها، داخل ونحو حلب، والنظام يحاول أن يحفر لنفسه جمهورية غير معلقة في حمص، و«المدنيون» في إسطنبول يتسقطون الأخبار من عند داود أوغلو، العالم السياسي الذي كان يعرف كل شيء إلا كل ما جرى. جميع أفرقاء النزاع قطعوا جميع الخطوط الحمر التي يبحث عنها واعظ البيت الأبيض، وجميعهم مهزومون وسوريا التي عرفناها هي الخاسرة الكبرى. ماذا ربحت روسيا من وصول جبهة النصرة في الشمال حتى دمشق؟ وماذا ربحت إيران من سقوط الجزء الأكبر من سوريا في أيدي التكفيريين؟ وماذا ربحت أميركا من الحرب التي بدأها سفيرها في دمشق بزيارة حماه، وانتهى إلى قارئ بيانات غير صحيحة عن وجود جهاد مقدسي. كان السائد في البداية أن النظام لا يعرف ماذا بين يديه، فإذا لا أحد من الضالعين في الدم السوري كان يعرف شيئا عن البحيرة التي قفز فيها. لذلك هناك أيد ملوثة وليس هناك يد قادرة على الإنقاذ. العالم خاض الحرب خارج مجلس الأمن، والعرب خاضتها خارج الجامعة، والنظام خاضها منذ اللحظة الأولى خارج جميع الحلول المقبولة، أو القابلة للبحث. تدق في سوريا ساعة الانهيار الكبير. منذ أكثر من عام لم يبق خط أحمر يقاس به أو يعوَّل عليه. الخط الأحمر الأول والأخير كان الفيتو الروسي – الصيني. والخط الأحمر الثاني كان في مؤتمر جنيف الذي تركت قراراته مبهمة مثل دعوة مفتوحة لاستمرار الخراب. والخط الأحمر الثالث كان اعتبار الأسلحة الكيماوية خطا أحمر، كأنما أسلحة الفتك والهلاك الأخرى خطوط خضراء في سباق القتل والدمار وتقويض سوريا كدولة. في النهاية سوف تجلي روسيا رعاياها وتحذر أميركا رعاياها من السفر وتسحب إيران حرسها الثوري، وتبقى في مكانها سوريا الممزقة والمشتتة. «انتهت اللعبة» قال محمد الدوري في الأمم المتحدة وهو يعلن هزيمة النظام. وبعده انفتحت أبواب الجحيم. لقد «انتهت اللعبة» في سوريا. Wed, 30 Apr 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12571&article=726504 طوال النهار والليل، يقف رجل ما، على الجانب الشمالي من خط الهدنة، ويذيع الشتائم والإهانات والتحقير، للجانب الجنوبي من كوريا. يؤدي كل واحد «وصلته» ونوبته، ثم يذهب إلى الاستراحة. وفي سره، عميقا في سره، يشكر كوريا الجنوبية بعد كل وصلة شتائم وسب. إنها سبب معيشته، ومصدر رزقه، وربة عمله الحقيقية. لولاها ربما مات من الجوع مثل الملايين. كل عام أو عامين تطلق كوريا الشمالية صاروخا على بحر اليابان ثم تذهب إلى النوم. لقد أمنت دفعة جديدة من طوكيو وواشنطن تكفي لعام جديد. مثل هذه الأنظمة سر حياتها هو أعداؤها وليسوا سر خرابها. أنظمة عدمية عاجزة لا تستطيع أن تصنع صديقا لائقا واحدا فتلجأ إلى السيئ الوحيد الذي تقدر عليه: الجلوزة وصناعة الأعداء. يستحسن، في العادة، أن يكون العدو شقيقا. كلما كان أقرب كان الجهد العدائي أقل. قف على الجانب الآخر واشتم. وهناك سلة مهملات مليئة دوما ببقايا الاجترار: إمبريالية، ذيلية، رجعية، انحرافية... وترالا لا لا لا لا لا. تعجز هذه الأنظمة عن ابتكار أي شيء، وأن تجدد في أي شيء، حتى الشتم. تخيل كوريا الشمالية في حالة طبيعية مثل سائر الأمم ليوم واحد: حدودها مفتوحة، وسجونها مغلقة، وشعبها قادر على أن يرى الفارق بينه وبين أبناء عمه في الجنوب. أول يوم لسقوط نظام أنور خوجا في تيرانا زحف الشعب الألباني إلى إيطاليا. برمته؟ تقريبا، برمته. خرج يفتش عن الحياة بعدما أمضى عمرا يصغي طوال اليوم إلى مكبرات الصوت تجتر ألفاظها وهو ليس لديه لقمة يأكلها. لا تستطيع الأنظمة الطفولية البقاء إلا باختراع عدو تعمل على تضخيمه كل يوم. وهذا الفتى المبجل يعطي نفسه أهدافا كبرى، مثل سحق الإمبريالية، وهزم الرأسمالية، بدلا من أن يضع في الخطة الخمسية المقبلة إنشاء أول مصنع حلوى أو تأمين سبعة أرغفة في الأسبوع (أو ما يعادلها من الأرز) لكل مواطن. أو الحد من ظاهرة موت المواليد الجدد جوعا وسقما ونقصا في الحليب والأدوية. لا. إنه منهمك فيما هو أهم من ذلك: قصف اليابان وتهديد أميركا بصاروخ نووي عابر للقارات. وشوارع بيونغ يانغ خالية من سيارة تعبرها، ومن شاحنة توزع الحليب، ومن صيدلية غير فارغة الرفوف. كل ما تملكه هذه الأنظمة هو عدو تزعق عليه بالمكبرات عبر خطوط الهدنة، وإذا مات غدا تموت هي. لذلك تحرص على وجوده كمبرر أساسي لوجودها. تصور كوريا الشمالية تصالحت مع الجنوب. غدا لن يبقى شمال. سوف تصير كوريا كلها في الجنوب. Tue, 29 Apr 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12570&article=726374 كانت للكويت أسبقيات كثيرة بين إمارات الخليج العربي، التي كانت أولها تعدادا وثروة. ومن هذه الأسبقيات الاستقلال، والانضمام إلى منظومة الجامعة العربية. ثانيها الدستور. ثالثها البرلمان. وخارج الإطار السياسي كانت الكويت صحافة الخليج ومسرحه وشاشته الصغيرة وأولى محاولاته في السينما. على أن أبرز الحضورات، في مقاييس الخليج والعرب تلك المرحلة، كان حضور المرأة، شاعرة وكاتبة وروائية وصحافية. ودخلت الكويتية البرلمان ثم الحكومة. وكانت أول سفيرة خليجية في الخارج من الكويت. وأول من غنّت التراث الشجي كانت سيدة بسيطة حفظت الكويت ودها وذكراها، هي عودة المهنا. اليوم يكرم المنتدى الإعلامي الدكتورة سعاد الصباح، شخصية العام الثقافية. وفي تكريمها تكريم للمرأة الكويتية وسيدات العرب. إنها إحدى رائدات العمل الوطني وأبرز الشاعرات وأكثر من كرَّس حياته لدعم الثقافة في العالم العربي. خرجت سعاد الصباح من اكتفائية الجاه والثراء، لتعمل ناشرة، إلى جانب عملها كشاعرة ومؤلفة. وسعت إلى أن تكون دار النشر التي أنشأتها، أشبه بجمعية ثقافية تهتم بأعمال الأدباء في كل مكان. وكرمت الدار كل عام شخصية عربية مستحقة، سواء من أهل الخليج، مثل عبد العزيز حسين وإبراهيم العريض، أو من خارجه، مثل غسان تويني، الذي شرفتني برئاسة تحرير المجلد الذي أصدرته عنه. اعتمدت سعاد الصباح في إدارة المؤسسة الراحل العزيز محمد خالد القطمة، وفي مصر الدكتور سعد الدين إبراهيم. ولا حاجة للقول إن الدار كانت تسعى إلى أن يربح المؤلف، لا الناشر. غير أن الغنى الثقافي الأول لم يكن في تشجيع الآخرين، بل في تفرغ الشاعرة الشخصي للتأليف ومتابعة الحركة الأدبية في كل العالم العربي. ولم يكن ذلك بلا خيبات، خصوصا خيبتها بالقضيتين اللتين أحبت أكثر من أي شيء آخر: فلسطين والعراق. فقد أفاقت ذات يوم لترى الجيش العراقي يحتل الكويت ومنظمة التحرير تؤيد الاحتلال. في لحظة مرَّ في ذاكرتها ما كتبت من شعر وما عرفت من أصدقاء ورموز. لكن المسؤولين ليسوا القضية. سعت سعاد الصباح الناشرة إلى وضع الضوء على تاريخ الكويت، معتبرة أن هذه مساهمتها الأولى حيال البلد الذي أحبته كأكثر من أم. تأخرت الكويت في تكريم وجهها الشاعري الأول. وفي تكريمها تكريس الاعتبار للمرأة الكويتية التي كان سرها الحقيقي، كما هو خصوصا سر سعاد الصباح، وقوف الرجل إلى جانبها، راعيا ومشجعا ومجاهدا في سبيل الحقّين: حقها الإنساني وحقها الوطني. تحية، سيدتي أم مبارك. Mon, 28 Apr 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12569&article=726248 كان من الأسهل حدوث نوع من التفاهم بين جون كيري وسيرغي لافروف، بعد تفجير كراسي العدائين في سباق بوسطن للمشاة. فـ«القاعدة» الشيشانية ليست في غروزني وحدها، بل أيضا في مدينة كبرى جامعات أميركا. فجأة يكتشف قطبا اللعي حول سوريا أن ثمة عدوا مشتركا يستخدم أرضا مشتركة، واحدة في مسارح موسكو، خلال الحفلات الخاصة بالأطفال، وواحدة في شوارع بوسطن، حيث لا يستطيع العداءون على كراسي متحركة، الهرب بعيدا عن متفجرات الطناجر. بطريقة ما، ولكن في تأنٍ وهدوء، تذكر وزيرا خارجية أميركا وروسيا، شيئا ما؛ أن شيشانا أخرى تقوم في سوريا، فيما يركز فلاديمير بوتين على رياضة العضل، ويختبئ باراك أوباما خلف موهبته الأولى، وربما الوحيدة: بحر الألفاظ وعجز الفعل. بدت سياسة أميركا الخارجية مثل آخر الصفوف في سباق بوسطن، لاهثة، مرتبكة، وتشعر بالفارق العميق، بين الطاقة على الجري والتخلف عن السبَّاقين. فيما كان جون كيري وسيرغي لافروف، لا يزالان يرغبان حول شيء يدعى اتفاق جنيف، كان عدد قتلى سوريا يصل ربما إلى المائة ألف، وعدد مشرَّديها، داخلا وخارجا، يزيد على ستة ملايين، وكان يعاد تدمير حمص وحلب، وكان نحو مليون عربي يبحثون عن ملجأ للمرة الرابعة أو الخامسة في حياتهم: العراقيون الذين هربوا من العراق والآن يعودون، والفلسطينيون الذين هجروا من فلسطين المحتلة، والآن يبحثون عن أماكن في مخيمات لبنان، المزدحمة بأجيال النزوح واليأس ومذابح العدو وتقاتل الأشقاء. كان يقال «اليهودي التائه» عبر التاريخ، والآن يقال «العربي التائه» عبر البلدان. والرئيس السوري لا يَعِد أهله وشعبه بالسلام والمصالحة بل يُنفذ وعيده بتشريد أهل الجوار أيضا. وهو لا يرى انتصاره في نشر الهدوء في المدن، بل في انتشار «جبهة النصرة» ومعها مشروعها للعدالة والحرية والمساواة. وقطبا اللعي يلعبان. وكل باب مفضٍ إلى حل هو باب مُغلق أو مُلغى: باب مجلس الأمن، وباب الوساطة الدولية، وباب «الحكومة المؤقتة»، وباب المجالس الموزعة على مايكروفونات وبرامج العالم. كان هناك أمل يدعى معاذ الخطيب، ومعاذ الخطيب حزم حقيبته وعاد إلى ذاته. لا مكان آخر له. كانت المعارضة مجموعة أصوات متسابقة، والآن أصبحت بلا صوت. عامان في التلفزيون وفي الهباء والبحث عن المواقع، فيما الشعب السوري لا يجد مستشفى لمصابيه ومدافن لقتلاه، والهبة الكبرى التي هبت له كانت «جهاد المناكحة» من تونس. ذات يوم تونس بورقيبة ومحمد بوعزيزي.. زمن اللعي. Sun, 27 Apr 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12568&article=726130 للأفراد أيضا مناسبات. كلما تقدم بنا العمر صارت ذكرياتنا انتقائية. خمسون عاما، أو نصف قرن، إذا شئت، على أول مقابلة صحافية ذات مرتبة لا تزول، في التاريخ الشخصي. لكن الرحلة إلى الطائف، بلاد الرمان والعنب ومزارع الورد، لم تنته فقط بلقاء الملك فيصل بن عبد العزيز، بل بدأت معها صداقات تبعث على الاعتزاز. كانت الطائف عام 1963 بلدة صغيرة تنعم على علو 2000 متر بالمناخ الطيب. وكان فيها نزل صغير يسمى فندق العزيزية، يحل فيه بعض مسؤولي الدولة وجميع ضيوفها. وفي العزيزية كنت ألتقي كل يوم الدكتور معروف الدواليبي وعلمه الوسيع، وكنعان بك الخطيب وآدابه الرفيعة، وكان يمر بنا في الردهة الضيقة، وزير التشريفات أحمد عبد الوهاب، حامل أختام القصر والأسرار التي لا يفشي منها شيئا. أحمد زكي اليماني كان يسكن على تلال الهدا في مضرب من الخيام الأنيقة مثل أناقته. لم تكن بيوت الوزراء قد بنيت كلها بعد، حتى بيت أشهر وزير للنفط في العالم، بعد حظر 1973، وكانت شوارع الطائف ضيقة وشبه خالية، و«مقاهيها» على حصر مرتفعة يتربع فوقها روادها، خصوصا اليمنيين منهم. وللطائف سر في الصداقات التي تبدأ فيها، فهي تبقى مدى الأعمار. وحتى عامه الثاني والتسعين ظل الرئيس الدكتور معروف الدواليبي يبعث إليّ بملاحظاته، مكتوبة بخط يده، غير مملية على أحد. وفي الطائف بدأت أشرف صداقات العمر واستمرت وترقت على إيقاع النبل، كامنا أو مشعا، في الشيخ جميل الحجيلان، الذي كان وزير الإعلام في حكومة الملك فيصل. كل شهادة لي في الرجل شهادة مجروحة، وكل قول عجز في التعبير. تغيرت مراتبه وتغيرت مواقعه وتغيرت دياري وظلت الرفعة في صداقة جميل الحجيلان واحدة لا يغير فيها شيء. عندما ألتقي أبناءه أو أحفاده في مصادفات هذا العالم، أشعر كأنني عدت إلى منبع المودة في الطائف قبل 50 عاما. هم يسلمون عليّ دون أن أعرفهم وأنا أعانقهم دون أن يعرفوني، لكن الفريقين يعرفان أن أصل المودة هو سيدي وصديقي ورفيقي منذ 50 عاما. وكم تجاوز هذه المراتب، بكل رفعة وتواضع، ليكون معلما أيضا. آخر مرة ذهبت إلى الطائف كانت عام 1981. وكانت قد أصبحت مدينة كبرت فنادقها وكثرت مبانيها وقلت مزارع الورد فيها. لم يعد فندق العزيزية سوى اسم لمكان. وأسأل صديقي محمد الأسيمر عن بساتين الرمان وكروم العنب فيقول: إن مياه الآبار تجف على نحو مؤسف. وأسأله عن مقاهي الحصر المعلقة فيقول هذا زمان بعيد يا رجل. Sat, 26 Apr 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12567&article=725984 ذكرت الصحف أن الرئيس التونسي زين العابدين بن علي يمضي الوقت في الصلاة والإبحار في الإنترنت. ويخبرني بعض الأصدقاء أن الرجل يقابل الناس، ويؤانسهم، وليس قليل الكلام، بعكس ما كان عليه أيام قصر قرطاج، حيث كانت طباع رئيس الشرطة تغلب على ما هو متوقع من رئيس الدولة. فالرجل قضم حريات التونسيين لكنه لم يقضم يومياتهم، ولا ظهر في عهده الصامت شيء يسمى «جهاد المناكحة» الذي استنكره مفتي تونس، وقال إنه ليس أكثر من تجارة أجساد ساقطة. لا أدري ما الكتب التي يقرأها الرئيس بن علي، لكن ثمة كتابا واجب القراءة هو «مذكرات والي المنستير»، محمد الحبيب براهم، عن السنوات الصغيرة من حياة الحبيب بورقيبة في إقامته الجبرية. يقول براهم إن «الزعيم» كان ممنوعا من الخروج أو التجول إلا في حديقة الدار. في الظاهر، كان السبب هو الحرص، وفي الباطن كان السبب هو الحصار. كل شيء كان محدودا: الزيارات، الاستقبالات، والنزهات. لكن ذات يوم يحصل والي المنستير من الرئاسة على إذن للزعيم بالقيام بجولة في مسقط رأسه. مسقط رأس الصبي الفقير الذي قاد تونس إلى الاستقلال. وإذ يتذكر سنوات النضال، يقول الوالي: «لست هينا يا بني، لقد هزمت فرنسا، تعلمت السباحة في هذه المياه». وإذ يهل فصل الربيع ويخرج إلى الحديقة، يقول الوالي للزعيم: «إنه الربيع سيدي الرئيس، فالطقس ممتاز والحياة زاخرة»، لكن الزعيم يقاطعه: «مناخ المنستير دائما هكذا؛ شمس وبحر وطبيعة جميلة». وذات يوم يرسل إليه بن علي باقة من الزهر في أحد أعياد ميلاده الطويلة. يطلب من الوالي أن يقرأ عليه البطاقة المرفقة، فيذكر أنها موقّعة باسم «ابنكم» فلان. فيشير الحبيب إلى الحبيب بورقيبة الابن، ويقول في زفرة: «هذا هو ابني. هذا هو ابني». كان الحبيب الابن هو الابن الوحيد من الزوجة الأولى التي يروي الزعيم حكايتها هكذا: «باريس والبرد اللادع وحكمة الأقدار. باردة باريس. أرتعش كلما تذكرت صقيعها، وثمة ليلة لن أنسى بردها؛ فأنا أقطن غرفة في الطابق الأخير ليس فيها تدفئة وبخسة الإيجار. لم أستطع النوم. تقلبت، تكومت، لملمت نفسي وكدت أتجمد. تيبست عروقي فخرجت هاربا وطرقت باب الشقة التي تحت، وقلت لهم: أنا الحبيب بورقيبة ابن علي بورقيبة أمين الفلاحة في المنستير، وألتمس البقاء عندكم للدفء. رحبوا بي. وكانت تلك أسرة ماتيلد التي سوف تصبح زوجتي؛ مفيدة بورقيبة». المشهد الأكثر درامية في الكتاب عندما يتطلع بورقيبة بالوالي وهما يحضران برنامجا تلفزيونيا، ويسأله: «هل أشعرك سفيرنا في باريس بموعد وصول وسيلة إلى مطار منستير؟»، صمت قليلا ثم أردف: «لقد أخبرني سي الهادي المبروك أن فترة علاجها قد انتهت، وأنا في انتظارها». لم يجب الوالي. فالمبروك لم يعد سفيرا منذ زمن، ووسيلة بن عمار مطلقة الزعيم منذ سنوات. لكن بورقيبة ألح في الذهاب إلى المطار. وبعد أيام بُلّغت تونس وفاة الوسيلة، حبه الأكبر. Fri, 25 Apr 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12566&article=725847 تعرفون جنابكم، جميعا، حكاية، أو حكايات، سليمان القانوني، أو سليمان الكبير، أو سليمان العظيم. اختر ما شئت. لكن إذا قبلت نصيحتي، فدعك من لفظة «القانوني» هذه. لقد سنّ بعض القوانين، لكنه سحق كل قوانين البشر. في أي حال، سوف أروي لجنابكم حكاية واحدة من حكايات السلطان الكبير؛ حكايته مع إبراهيم باشا. إبراهيم هذا لم يكن إبراهيما ولا باشا، كان صبيا يونانيا من غنائم الحروب، لكن شاء القدر أن يرسل الصبي إلى القصر، حيث أصبح أقرب الأتراب إلى سليمان الصبي. فلما صار سليمان سلطانا، عين إبراهيم وزيرا أول (1523م). وبعدها بعام، زوجه من شقيقته «هاتيس» في احتفالات دامت 8 أيام. وانتقل الزوجان إلى القصر الذي بناه المعرس بما جمعه من أموال جراء صداقته مع السلطان. بعدها تولى إبراهيم قيادة الجيش في الحملة على هنغاريا إلى جانب سليمان الكبير. يومها، دوّن السلطان في مفكرته ما يلي: «السلطان، جالسا على عرش ذهبي، يتلقى التهاني من الوزراء والبكوات. قتلنا 2000 أسير دفعة واحدة. المطر شلالات». الحملة التالية على أوروبا (1529) كان إبراهيم أيضا قائد الجيش. هدف الحملة هذه المرة كان فيينا، لكن المدينة لم تسقط، فتراجع سليمان للمرة الأولى. ولكي ينسي الشعب مرارة الهزيمة، شغل إسطنبول باحتفالات طهور أبنائه الأربعة. بعدما وقّع سليمان الكبير معاهدة سلام مع النمساويين، استدار، ومعه إبراهيم باشا، نحو أذربيجان، وبعدها نحو بغداد وتبريز.. وفيما كان يمضي الشتاء في بغداد، تلقى رسالة من زوجته الروسية روكسانا. إنها مشتاقة إليه شوقا هائلا، ولديها ما تريد أن تسرّ إليه. ماذا؟ إبراهيم باشا، السبي اليوناني يا سليمان. إنه لا يكف عن الثرثرة؛ يقول إنه صانع البطولات والانتصارات. يقول إنه المفكر والمدبر. يقول إنه المفكر الذي لا يخطئ والقائد الذي لا يُهزم. وأنت يا حبيبي وسيدي السلطان، أنت أين أمجادك وسلطانك؟ في تلك المرحلة كان سفير البندقية لدى الصدر الأعظم قد سجل محضر لقاء مع إبراهيم باشا: هل هو غبي هذا الرجل؟ إنه يقول إن نفوذه أوسع من نفوذ السلطان، ألا يخشى أن يرسل إليه السلطان ذات يوم عشاء مسموما، وينتهي كل شيء؟! صدقت مخاوف سعادة السفير في مسألة العشاء، لكن ليس في السم؛ ففي 15 مارس (آذار) 1536 دعا سليمان رفيق الصبا إلى العشاء في جناحه، في قصر توبكابي. وفي اليوم التالي، عُثر على إبراهيم عند البوابة الإمبراطورية من السراي، وقد بدت على جثته آثار مقاومة لما يُعتقد أنه عملية خنق. صدر أمر سلطاني بمصادرة كل أمواله؛ ما هي أمثولة الحكاية؟ احفظ تواضعك. Thu, 24 Apr 2013 06:18 GMT http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12565&article=725716 تبدو مقابلات طارق عزيز في «العربية» إعادة محاكمة للرجل، بعد المحاكمة الهزلية والسمجة، التي أقامتها «دولة القانون» لنظام صدام حسين. وأما رد الاعتبار أو عدمه، فلا يزال في يد القانون الذي لا وجود له. يؤكد أداء طارق عزيز، ما كان معروفا لدى كثيرين من قبل، وهو تميزه عن الطاقم الذي تولى عليه صدام حسين. فهو لم يأت به من بطانة طيعة لا خبرة لها في أي إدارة أو دولة أو حكم، بل كان صاحب كفاءة برزت قبل أن يقضم صدام الحزب ويقضي عليه ويحوله إلى مفرزة أمنية ومضبطة سجون. مثل نفر قليل من الوزراء الدائمين، جاء طارق عزيز ومعه كفاءة رجل الدولة. صحيح أنه أظهر الولاء التام، مدركا ما هو بديل ذلك، لكن في قلب الحكومة مثل طارق العراقيين الذين يعقلون، حتى في أقصى ساعات الجهل والجنون، وفي خارج العراق مثل العراقي المثقف غير الملقن. الكثير من صورة طارق عزيز الحقيقية ظل مجهولا، ومقابلات «العربية» منصة وفرصة لتصحيح ما كان ممنوعا من إظهاره، في الحكم وفي السجن. ربما كان خطأ الرجل أنه كان الأكثر إقناعا في الدفاع عن النظام، سواء وهو يخرج من مكتب الأمين العام للأمم المتحدة، أو وهو يدخل إلى قاعة المفاوضات مع جيمس بيكر أو ميخائيل غورباتشوف. كان نقيض سيده. ونقيض غالبية المسؤولين والأركان. صلب لكن بأدب جم، ومعاند ولكن كان واضحا لدى محادثيه أو سامعيه، إنه أكثر دبلوماسية بكثير من العناد العبثي الذي تمسك به عشية حرب الكويت، سواء في محادثات الكرملين مع السوفيات، أو مع الأميركيين في محادثات «إنتركونتيننتال جنيف». هل يلغي ذلك مسؤولية طارق عزيز في السياسة الخارجية العراقية؟ لا. لكن المقابلات فرصة لكي يبرئ نفسه من الاتهامات الجرمية التي لحقت به. وهي أيضا فرصة لإظهار عادات الديكتاتور في إبعاد أهل المعارف من حوله والاعتماد على الرؤوس المنحنية والركب الخاشعة. لقد أبعد الديكتاتوريون العرب المؤهلين المستحقين بسبب عقد نقص عميقة ومتراكمة. اعتمدوا في الأمن البطاشين وفي الإعمار خبراء السجون وفي التعليم ملغي التاريخ وجهلاء المستقبل. ماذا لو سمع صدام حسين رأي طارق عزيز في غزو الكويت؟ ربما كان لا يزال حاكما حتى اليوم. Wed, 23 Apr 2013 06:18 GMT